পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭৩

( 8૭૭ ) সৰ্ব্বাধ্যক্ষ কহেন অতএব মহাশয় কি বিবেচনায় মীমাংসা মতে পাতঞ্জল মতকে ভুক্ত করিলেন জানিতে পারলাম নু । j ংখ্য মতে দোষ দেন যে প্রকৃতি পুরুষ চনক দ্বিদল তাহাতে পুরুষের প্রাধান্য বিধানে তাহাকে অরূপী ব্রহ্ম কহুেন.ইহাতে ঈশ্বরের দ্বৈত আইসে । উত্তর–অদৃশ্য ও ব্যাপক প্রকৃতি কাৰ্য্যোৎপত্তিতে ও বিশ্বের প্রবাছে চৈতন্যের অধীন হয়েন অতএব চৈতন্যের প্রাধান্য কেবল হয় সুতরাং চৈতন্য কেবল, ব্রহ্ম হয়েন। বেদাৰ্থ বক্তাদের ফাপিও अना' स्त्रमा অনাত্ম পদার্ষে মত ভেদ আছে কিন্তু ঈশ্বরকে আকার ও কুণপ কিম্ব। জন্ম ও মৃত্যু বিশিস্ট কহুেন না ইতি। , ইহাব শেষ উত্তর দুইয়ের সংখ্যায় লেখা যাইবেক ইতি । সংখ্যা ২ আঠার শও একুশেব চন্দঞি জুলায়ের সমুচার দর্পণে লিখিত পত্রের একদেশ যাহাতে হিন্দুর তাবৎ শাস্ত্রের দোষ কলপনা আছে । с * পঞ্চম প্রশ্ন । পুরাণ ও তন্ত্র শাস্ত্রাদিতে ঈশ্বরের নানা বিধ নাম ও রূপ ও ধাম মানিয়া উপাস্য উপাসনা জীবের সহিত জীবের কল্যাণ দায়ক .বিধানে স্থির পূর্বক গুরু করণীয় গৌরব ও গুরু বাক্যে দৃঢ়তার বিধান কহিয়াছেন এবং ঐ সাকার ঈশ্বরের অন্মদাদির ন্যায় স্ত্রী পুত্র ও বিষয় ভোগী ইঞ্জিয় গ্রামবাসী স্থির পূর্বক বিভূত্ব মানিতেছেন ইহা অতি আশ্চৰ্য্য অাঁদে এমতে নানা ঈশ্বর ও বিষয় ভোগী সম্ভব। দ্বিতীয়তে নাম রূপ বিশিষ্টের বিভুত্ব কোন ক্রমে সম্ভবেন । যদি বল অন্মদাদির ন্যায় ইন্দ্রিয় তাহার নহে একথা উত্তম কিন্তু প্রাপঞ্চিক ইক্রিয় বিশিষ্ট যেরূথ অন্মদাদি আছি তেঁহ এমত না হইলে অপ্রাপঞ্চিক ইন্দ্রিয় যুক্ত মানিতে হবেক অপ্রাপঞ্চিক বিযয় কখন প্রপঞ্চ রচিত জীৰে জানিতে পারে না তবে কি ক্রমে র্তাহার মাম ও রূপ স্বীকার করি। তৃতীয়ত ঐ