পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৭৬

( ৪৬৯ ) भइोझन झुङ श्रृंझो५ उञ्जानिह। বচন মান্য হয়েন। গ্রন্থের মান্য+ মান্যের সাধারণ নিয়ম এই যে সকল গ্রন্থ বেদ বিরুদ্ধ অর্থ কহে তাহা অপ্রমাণ । মমুঃ । যাবেদবাহা স্মৃতয়োযাক্ষ কাশ্চ কুদৃষ্টয়ঃ । সৰ্ব্বস্তানিস্কলাঃ প্রেতা তমোনিষ্ঠাহি তাঃ স্থতাঃ । কিন্তু মিসনরি মহাশয়ের ' উপনিষদদি ও প্রাচীন স্মৃত্যাদি ও শিষ্ট সংগৃহীত পরম্পরা সিদ্ধ তন্ত্রাদি এ সকলের অর্থের বিবরণ ইংরেজী ভাষাতে প্রায় করেন না কিন্তু বেদ বিরুদ্ধ শিষ্টের অসংগ্ৰহীত পরম্পরায় অসিদ্ধ গ্রন্থের বিবরণ আপন ভাষাতে করিয়া হিন্দুর ধৰ্ম্ম অতি কদৰ্য্য ইহাই সৰ্ব্বদা প্রকাশ করেন। পুরাণ ও তন্ত্রে দোষ দিবার উদ্দেশে লিখিয়াছেন যে পুরাণে ঈশ্বরের নানাবিধ নাম রূপ কহেন ও স্ত্রী পুত্র বিশিষ্ট ও বিষয় ভোগী ও ইন্দ্রিয় গ্রাম বাসী কহেন ইহাতে নানা ঈশ্বরত্ব ও ঈশ্বরের বিষয় ভোগ সন্তবে ও ঈশ্বরের বিভূত্ব থাকেন৷ অতএব মিসনরি মহাশয়দিগ্যে বিনয় পূর্বক জিজ্ঞাসা করি যে তাহারা মনুষ্য রূপ বিশিষ্ট যিশুখিন্টকে ও কপোত রূপ বিশিষ্ট হোলি গোস্টকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর কহেন কি না অার সাক্ষাৎ ঈশ্বর য়িশুখ্রীস্টের চক্ষুরাদি জ্ঞানেন্দ্রিয় ভোগ ও হস্তাদি কৰ্ম্মেলিয়ের ভোগ তাহারা মানেন কি না এবং তাহাকে ইন্দ্রিয় গ্রাম বাসী ভূত স্বীকার করেন কি’না অর্থাৎ তাহার ক্রোধ হইত কি না তাহার মনঃপীড়া হইত কি না তাহার দুঃখ বেদনাদি জন্মিত কি না ও তাহার অাহারাদি ছিল কি না তেঁহ আপন মাতা ও ভ্রাতা ও কুটুম্ব সমভিব্যাহারে বহুকাল যাপন করিয়াছেন কি না ও তাহার জন্ম মৃত্যু হইয়াছিল কি না এবং সাক্ষাৎ কপোত রূপ বিশিষ্ট হোলিগোস্ট এক স্থান হইতে অন্য স্থানে প্রবেশ" করতেন কি না আর স্ত্রীর সহিত আপন অভিাবের দ্বার যিশুখ্ৰীষ্টকে সন্তানোৎপত্তি করিয়াছেন কি না যদি এ সকল তাহার স্বীকার করেন তবে পুরাণের প্রতি এ দেয দিতে পারেন না যে পুরাণ মতে ঈশ্বরের নাম রূপ সিদ্ধ হয় ও তাহাকে বিষয় ভোগী ও ইন্দ্রিয় গ্রাম বসী মানিতে হয় ও ঈশ্বরকে স্ত্রী পুত্র বিশিস্ট মানিতে হয় ও আকার বিশিষ্ট সুইলে তাহার বিভুত্ব থাকে না যে হেতু এ সকল দোষ অর্থৎ ঈশ্বরের নানাত্ব ও ঈশ্বরের বিষয় ভোগ ও অবিভুত্ব সংপূর্ণ মতে তাহাদের প্রতি সংলগ্ন হয়।