পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৮৮

( 8br> ) সাক্ষাৎ ঈশ্বর বোধে আরাধনা করেন” ইহার উত্তর স্পষ্ট রূপে দেন নাই যেহেতু আপনি লিখেন ঘুে"খ্রিস্টানেরা যিশুখ্রিস্টকে উপাসনা করিয়া থাকেন কিন্তু তাছা হইতে স্বতন্ত্র করিয়া তাছার শরীরকে আরাধনা করেন না” আমি আপন প্রশ্বে এমং কদাপি লিখি নাই যে খ্রিস্টানের য়িশুথুষ্ট হইতে র্তাহার শরীরকে পৃথক করিয়া উপাসনা করেন যে আপনি এ প্রকার উত্তর লিখিতে সমর্থ হইতে পারেন, যে খ্রিস্টানের রিশুখ্রিষ্টকে উপাসনা করেন তাহার শরীরকে উপাসনা করেন না বস্তুত আপনি স্বীকার করিয়াছেন যে য়িশুধিষ্টকে সাক্ষাৎ ঈশ্বর জ্ঞানে প্রপঞ্চাত্মক শরীরে আপনার আরাধনা করিয়া থাকেন অথচ ইহাও স্থাপন করিতে উদ্যত হয়েন যে খিষ্টানের অপ্রপঞ্চভাৱে ঈশ্বরকে উপাসনা করেন । যদি আপনি ইহা মানেন যে দেহ বিশিষ্ট চৈতন্যের আরাধনা করা তাহাই অপ্রপঞ্চ ভাবে উপাসনা হয় তবে আপনি কোন ব্যক্তিকে আকারের উপাসক কহিয়া অপবাদ দিতে অতঃপর পারবেন না যেহেতু কোনো ব্যক্তি ভূমণ্ডলে চেতন রহিত দেহকে উপাসনা করে না । গ্রীকের ও রোমানের যুপিটরের ও ঘোনার ও অন্য অন্য তাহদের দেবতার কি, চৈতন্য রহিত শরীর মাত্রের আরাধন করিত। তাহীদের লীলা রূপ মাহাত্ম্য কর্থনের দ্বারা কি ইহা স্পন্ট প্রমাণ হয় না যে গ্রীকের ও রোমেনের ঐ সকল দেবতা শব্দে তাহদের দেহ বিশিষ্ট চৈতন্যকে তাৎপৰ্য্য করিত। হিন্দুর মধ্যে র্যাহারা সাকার উপাসনা করেন তাহারা কি আপন আপন উপাস্য দেবতার চৈতন্য রহিত দেহকে উপাসনা করেন এমং, কদাপি নহে । যে সকল মূৰ্ত্তি র্তাহারা নিৰ্ম্মাণ করেন তাহাকে কদাপি আরাধ্য করিয়া জানেন না যাবৎ সে সকল মূৰ্ত্তির প্রাণ প্রতিষ্ঠা না করেন অর্থাৎ তাহাতে দেবতার আৱির্ভাব জানিয়া উপাসনা করেন। 'অতএব আপনকার লক্ষণের অনুসারে কাহাকেও সাকার উপাসক এই শব্দের প্রয়োগ করা যায় না যেহেতু তাহারা কেহ চৈতন্য রহিত শরীরের উপাসনা করে না। বস্তুত কি মানস মূৰ্ত্তির অবলম্বন করিয়া কি হস্ত নির্মিত মূৰ্ত্তির অবলম্বন করিয়া উপাসনা করিলে অবশ্যই সাকার উপাসনা হইবেক । আপনি লিখেন “মেঁ বায়বেলে কহেন পিতা ও পুত্র ও ○。