পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৯

মৃত্তিকাতে কুস্তকারের যত্ব হইত না এই যুক্তির দ্বারা ক্ষষ্টির পূৰ্ব্বে জগৎ ব্রহ্ম স্বরূপে ছিল নিশ্চয় হুইতেছে এবং শব্দান্তরের দ্বার স্বটির পূৰ্ব্বে জগৎ সৎ ছিল এর্মত প্রমাণ হইতেছে । ১৮ । পটবঙ্গ ॥ ১৯ ॥,যেমন বস্ত্র সকল আকুঞ্চন অর্থাৎ তান আর প্রসারণ অর্থাৎ পড়ান হইতে ভিন্ন नां হয় সেই মত ঘট জন্মিলে পরেও মৃত্তিক ঘট হইতে ভিন্ন নহে এই রূপ সটির পরেও ব্রহ্ম হইতে জগৎ ভিন্ন নয়। ১৯ । যথা প্রাণাদি; ॥ ১০ ॥ ভিন্ন লক্ষণ হইয়। যেমন প্রাণ অপানাদি পবন হইতে ভিন্ন না হয় সেই রূপ রূপান্তরকে পাইয়াও কাৰ্য আপন উপাদান কারণ হইতে পৃথক হয় নাই ॥ ২০ এই সুত্রে সন্দেহ করিয়া দ্বিতীয় সূত্রে ইহার , নিরীকরণ ੇਿਜ ইতরব্যপদেশাদ্ধিতাফরণাদিদোযপ্রশক্তি ॥ ২১। ব্রহ্ম যদি জগতের কারণ হয়েন তবে জীবে জগতের কারণ হুইবেক যেহেতু জীবকে ব্রহ্ম করিয়া কথন আছে আর জীব জড়াদিকে স্বর্থাৎ ঘটাদিকে কৃষ্টি করে কিন্তু জীব রূপ বন্ধু আপন কর্যের লড়ত্ব দূৰ করিতে পারে নাই BBBB BBB BB BB BBBB BB S BS BBBB BBBBB S g অলপ জ্ঞ জীব হইতে ব্ৰহ্ম অধিক হযেন যে হেতু নানা শ্রুতিতে জীব আর ব্রহ্মের ভেদ কথন আছে অতএব জীব আপন কার্যোর জড়তা দূর করিতে পারে নাই ॥ ২২ ৷ অশ্মাদিবচ্চ তদনুপপত্তিঃ ॥ ২৩ ৷ এক যে ব্রহ্ম উপ দান কারণ তাহা হইতে নানা প্রকার পৃথক পৃথক কাৰ্য্য কি রূপে হইতে পারে এদোষের এখানে সঙ্গভি হইতে পারে নাই যে হেতু এক পৰ্ব্বত হইতে নানা প্রকার মণি এবং এক বীজ হইতে যেমন নানা প্রকার পুষ্প ফলাদি হয় সেই রূপ এক ব্ৰহ্ম হইতে নানা প্রকার কার্য প্রকাশ পায়। ১৩ । পুনরায় সন্দেহ্ল করিয়া সমাধান করিতেছেন । উপসংহরিদর্শণামেতি চেন্ন ক্ষীরবদ্ধি ২৪। উপসংহার দণ্ডাদি সামগ্রীকে কহে। ঘট জন্মাই বার জনো মৃত্তিকার সহকারী ৪াদি সামগ্ৰী হয় কিন্তু সে সকল সহকারী ব্রহ্মের নাই অতএব ব্রহ্ম জগৎ কারণ না হয়েন এমত নহে যে হেতু ক্ষীর যেমন সম্ভকারী বিনা স্বয়ং দধি হয় এবং জল যেমন আপনি আপনাকে জন্মায় সেই রূপ সহকারী বিনা ব্ৰহ্ম জগতের কারণ হয়েন ॥ ২৪ দেবাদিবদপি লোকে । ২৫ লোকেতে যেমন দেবতা সাধন অপেক্ষ না