পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৯০

( ৪৮৩ } কোনো কোনো অংশে তুল্যতা আছে কিন্তু আমি লিখিয়াছি যে অভিন্ন হইলে তুল্যত হইতে পারে না ও মিসিনরি মহাশয়র কছেন যে পুঞ্জ পিত হইতে সৰ্ব্বথা । অভিন্ন অথচ পিতার তুলন্ত হয়েন। যদি তেহ সৰ্ব্ব প্রকারে অভিন্ন তবে পরস্পর তুল্যত্ব কখন সন্তবে না। পিতা হইতে পুভ্রের স্বরূপ ভিন্ন না কহিলে পিতার তুল্য কহা সৰ্ব্বথা অযুক্ত হয় অতএৰ অভিপ্রায় করি যে আমার প্রশ্ন আনন্বিত নহে ॥ আমার দ্বিতীয় প্রশ্ন এই ছিল যে “য়িশুখ্রিস্টুকে কখন কখন মহুষ্যের পুত্ৰ কহেন অথচ'কহেন যে কোনো মনুষ্য র্তাহার পিতা ছিল না” ইহার উত্তরে আপনি লিখেন “যে তিনি অবতীর্ণ হইয়াও আপন ঈশ্বরত্ব স্বভাবকে সুতরাং প্রকাশ করিতেন আর স্ত্রী হইতে জুম্বা হইয়াছিল অথচ পাপ বিনা আর অন্য সকল মনুষ্য স্বভাবে সৰ্ব্ব প্রকারে আমাদের ন্যায় ছিলেন সেই যিশুখ্রিষ্ট আপনাকে মনুষ্যের পুত্ৰ কহিয়া আপন লঘুতা স্বীকার করিয়াছিলেন সদ্যপিও কোনো মনুষ্য তাহার পিত ছিল না”আমি আশ্চর্য জ্ঞান করি একবার যিশুখ্রিন্টের ঈশ্বরত্ব ও আপ্তত্ব প্রমাণ করিতে আপনি উদ্যত হয়েন আব একবার তাহার বিপরীত কহেন সে কথা বাস্তবিক নহে তেঁহ তাহার উক্তি করিয়াছেন অর্থাৎ তেঁহ মনুষ্যের পুত্ৰ কহিয়া লঘুতা স্বীকার করি: লেন যদ্যঞ্জিও মনুষ্যের পুত্র ছিলেন না । আমি আরো আশ্চর্য্য বোধ করি যে আপনারা এইরূপ আপন প্রভু বাক্যের অবাস্তবিকত্ব রূপে দোষ গ্রহণ কবেন না অথচ হিন্দুর পুরাণকে মিথা কথনের অপবাদ দেন যেহেতু পুরাণ অলপ বুদ্ধির বোধধিকারের নিমিত্ত রূপক করিয়৷ ঈশ্বরের মাহাত্ম্য বর্ণন করেন কিন্তু পুরাণ ইহাও পুনঃ পুনঃ দশাইয়াছেন যে এই সকল কেবল অলপ বুদ্ধির হিতের নিমিত্ত কহিলাম যাহাতে পুরাণে দোষ মাত্র স্পশে না অধিকন্তু আপনি বেদার্থ বৰুণদের মধ্যে একজন ধিনি অলপ বুদ্ধির হিতের নিমিত্ত রূপক ও ইতিহাস ছলে ধৰ্ম্ম কহিয়াছেন তাহার প্রতি মিথ্য রচনার অপবাদ দেন কিন্তু এইমাত্র অবলম্বন করিয়া হিন্দুদের তদ্ভিন্ন আর সমুদায় শাস্ত্রে আঘাত করেন । আপনকার এই প্রত্যুত্তরেই দেখিতেছি নে আপনি বায়বেলের প্রমাণ দিয়া লিথিয়াছেন যে "ঈশ্বরের দক্ষিণ পাশ্ব” ইহা বায়ুবেলে লিখেন অতএব আমি জানিতে বাঞ্ছা করি