পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৪৯১

( 8b.8 ) ঘে ঈশ্বরের দক্ষিণ পাশ্ব এই উক্তি বায়বেলে যথার্থ হয় কি রূপক হয় । ৰায়বেলে আদ্য তিন অধ্যায়েই এই পরের লিখিত বাক্য সকল দেখিতে পাই যে “ঈশ্বর আপন ক্রিয়া হইতে সপ্তম দিবসে বিশ্রাম করিলেনঃ “ঈশ্বর ঈদন উপবনে দিবসের শীতল সময়ে বেড়াইতে ছিলেন” “ঈশ্বর আদমকে কহিলেন যে তুমি কোথায় রহিয়াছ” অতএব বিশ্রাম এই শব্দের দ্বারা মোসার কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে ঈশ্বর শ্রমাধিক্যের নিমিত্ত ক্রিয় হইতে নিরক্ত হইলেন যাহার দ্বারা তাহার একাবস্থ স্বভাবে আঘাত পড়ে। আর দিবসের শীতল সময়ে ঈশ্বর বেড়াইতে ছিলেন এই বাক্যের দ্বার মোসার কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে ঈশ্বর মমুষ্যের ন্যায় পাদবিক্ষেপের দ্বারা উত্তাপের ভয়ে দিবসের শীতল সময়ে এক স্থান হইতে অন্য স্থান গমন করেন। আর আদম তুমি কোথায় রহিয়াছ এই প্রশ্নের দ্বারা মোসার কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে সৰ্ব্বজ্ঞ পরমেশ্বর আদমের কোন স্থানে স্থিতি ইহা জানিতেন না । যদি মোসার এই সকল তাৎপর্য্য ছিল তবে ঈশ্বরের স্বভাবকে অতি চমৎকার রূপে মোসা জানিয়াছিলেন এবং মোসার পরমার্থ জ্ঞান ও তৎকালের মূখদের পরমার্থ জ্ঞান দুই প্রায় সমান ছিল। কিন্তু আমি অভিপ্রায় করি যে সেকালের অজ্ঞান ইহুদিদের বোধ সুগমের জন্যে এইরূপ মনুষ্য বর্ণনায় ঈশ্বরের বর্ণন মোসা করিয়াছেন এবং আমি খ্রিস্টানদের প্রমুখীং শুনিয়াছি যে প্রাচীন ধৰ্ম্মোপদেষ্টার যাহাদিগে ঐ খ্রিস্টান ধৰ্ম্মের পিতা কহিয়! থাকেন তাহার এবং ইদানী স্তন জ্ঞানবান খি স্টানের কহেন যে মোসা অজ্ঞানদের বোধাধিকারের নিমিত্ত এরূপ বর্ণন' করিয়াছেন । আপনি আহলাদ জানাইয়াছেন যে "এদেশস্থ মনুয্যের এখন অজ্ঞানতা ও জড়ত হইতে জাগ্রৎ হইলেন যে জড়ত সৰ্ব্ব প্রকারে নীতি ও ধৰ্ম্মের হস্ত হয়” আমি এই খেদ করি যে আপনি এতকাল এদেশে থাকিয়াও এদেশের লোকের বিদ্যার অনুশীলন ও গার্হস্থ্য ধৰ্ম্ম কিছুই জানিলেন নাই এই কয়েক বৎসরের মধ্যে পরমার্থ বিয়ুয়ে ও স্মৃতিতে ও তর্ক শাস্ত্রে ও ব্যাকরণে ও জ্যোতিষে শত শত গ্রন্থ রচিত হইয়া কেবল বাঙ্গলা দেশে এতদেশীয়ের দ্বারা প্রকাশ হুইয়াছে। কিন্তু আমি আশ্চৰ্য্য জ্ঞান করি না যে ইহা আপনকার অদ্যপি জ্ঞাতসার