পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৫

{ 3ヶ } সংস্কার স্কন্ধ অর্থাৎ রূপাদের প্রাপ্তি ইচ্ছ। এই মতকে বক্তব্য সূত্রের দ্বারা নিরাকরণ করিতেছেন । সমুদায়উভয়হেতুকেপি তদপ্রাপ্তিঃ ॥ ১৮ ॥ অর্থাৎ পরমাণু পুঞ্জ আর তাহার পঞ্চস্কন্ধ এই উভয়ের দ্বারা যদি সমুদায় দেহ স্বীকার কর তত্ৰাপি সমুদায় দেহের স্বষ্টি ঐ উভয় হইতৃে নিৰ্ব্বাহ হইতে পারে নাই যেহেতু চৈতন্য স্বরূপ কৰ্ত্তার ঐ উভয়ের মধ্য উপলব্ধি হয় নাই ॥১৮। ইতরেতরপ্রত্যয়ত্বাদিতি চেন্নোৎপত্তিমাত্রনিমিত্তত্বাৎ ॥ ১৯। পরমাণ, পুঞ্জ ও তাহার পঞ্চস্কন্ধ পরস্পর কারণ হইয়া ঘটা যন্ত্রের ন্যায় দেহকে জন্মায় মত কহিতে পারবে না যেহেতু ঐ পরমাণ, পুঞ্জ আর অহার পঞ্চস্কন্ধ পরপর উৎপত্তির প্রতি কারণ হইতে পারে কিন্তু ঐ সকল বস্তুর একত্র হওনের কারণ অপর এক বস্তু অর্থাৎ ব্রহ্মকে স্বী কার, না করিলে হইতে পারে নাই যেমন ঘটের কারণ দণ্ডচক্রাদি থাকি লেও কুম্ভকার ব্যতিবেকে ঘট জন্মিতে পারে না । ১৯ | উত্তরোৎপাদে পূৰ্ব্বনিরোধাৎ ॥২০ ক্ষণিক মতে যাবুং বস্তু ক্ষণিক হয় এমত স্বীকার করিলে পরক্ষণে যে কার্য হইবেক তাহাব পূৰ্ব্বক্ষণুে ধ্বংস হয় এমত স্বী কার করিতে হইবেক অতএব হেতু বিশিষ্ট কার্য্যের উৎপত্তি হইতে পাবে নাই এই দোষ ওমতে জন্মে ৷ ২০ । অসতি প্রতিজ্ঞোপরোধোযোগপদা মনাথ ॥২১। যদি কহ হেতু নাই অথচ কার্ঘ্যের উৎপত্ত্বি হয় এমত কহিলে তোমার এপ্রতিজ্ঞ যে যাবৎ কাৰ্য্য সহেতুক হয় ইহা রক্ষা পায় না আর যদি কহ কাৰ্য্য কারণ দুই একক্ষণে হয় তবে তোমার ক্ষণিক মত অর্থাৎ কার্য্যের পূর্বক্ষণে কারণ পরক্ষণে কাৰ্য্য ইহা রঙ্গা পাইতে পারে নাই || ২১ বৈনাশিকের মত স্কে এই সকল ক্ষণিক বস্তুর ধ্বংস অবশু বিশ্ব সংসার কেবল আকাশময় সে আকাশ অস্পষ্ট রূপ একারণ বিচার যোগ্য হয় না ঐ মতকে নিরাকরণ করিতেছেন। প্রতিসংখ্যাপ্রতিসংখা নিরোধাগ্রাপ্তিরবিছেদাং সু । সামান্য জ্ঞানের দ্বার এবং বিশে জ্ঞানের দ্বারা সকল বস্তুর নাশের সস্তাবৰণ হয় মা যেহেতু aযদ্যপিও প্রত্যেক ঘট পটাদি বস্থর নাশ সম্ভব হয় তথাপি বুদ্ধি বৃত্তিতে যে ঘট পটাদি পদার্থের ধারা চলিতেছে তাহার বিচ্ছেদের সন্তাবনা নাই ॥ ২২ বৈনাশিকের। যদি কহে সামান্য জ্ঞানের কিঙ্গা বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা নাশ