পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৬১

( & & 8 এদলম্বন শ্রেষ্ঠমে তদ লম্বনং পরং । এ তদালম্বনং জ্ঞাত্ব। ব্রহ্মলোকে মহীতে। ১৭। ব্ৰহ্ম প্রাপ্তির যে যে অবলম্বন আছে তাহার মধ্যে প্রণবের অবলম্বন অতি উত্তম হয় 'আর এই প্রণব অপর ব্রহ্মের অবলম্বন এবং পরব্রহ্মেরও অবলম্বন হয়েন অতএব এই প্রণবস্বরূপ অবলম্বনকে জানিয়া भश्व ব্রহ্মস্বরূপ হয় কিম্ব। ব্রহ্মলোকে স্থিতি করে অর্থাৎ পরব্রহ্মের অবলম্বন করিলে ব্রহ্মস্বরূপ হয় আর অপর ব্রহ্মের অবলম্বনের দ্বারা ব্ৰহ্মলোক প্রাপ্ত হয়।১৭। প্রণবের বাচ্য আত্মা হয়েন অর্থাৎ প্রণব শব্দে পরমাত্মাকে বুঝায় এমৎ জানিয়া প্ৰণবের উপাসনা করা এবং , আত্মাকে প্রণবস্বরূপ জানিয়া প্রণবের উপাসনা করা দুৰ্ব্বলাধিকারির প্রতি কহিলেন এক্ষণে আত্মার স্বরূপ কহিতেছেন । ন জায়তে ম্রিয়তে বা বিপশ্চিৎ নায়ং কুতশ্চিৎ ন বভূব কশ্চিৎ। অজো নিত্যঃ শাশ্বতোয়ং পুরাণে ন হন্যতে হনামানে শরীরে । ১৮ । আত্মার জন্ম নাই এবং মৃত্যু নাই তেঁহ নিত্য জ্ঞানস্বরূপ হয়েন কোনো কারণের দ্বারা তাহার উৎপত্তি নাই এবং আপনিও আপনার কারণ নহেন অতএব এই জন্মশূন্য যে আত্মা তেঁহ নিত্য হয়েন ঞেহার হ্রাস নাই সৰ্ব্বদা এক অবস্থাতে থাকেন এই হেতু খড়গাদির দ্বারা শরীরে আঘাত করিলে শরীরস্থ আত্মাতে আঘাত হয় না যেমন শরীরে আঘাত করিলে শরীরস্থ আকাশেতে আঘাত ন হয়। ১৮ । হস্তা চেম্বানাতে হস্তুং হতশ্চেন্মন্যতে হতং । উভৌ তৌ ন বিজানীতে নায়ং হন্তি ন হন্যতে । ১৯ । যে ব্যক্তি শরীর মাত্রকে আত্মা জানিয়া আত্মাকে বধ করিব এমং জ্ঞান করে আর যে ব্যক্তি এমৎ জ্ঞান করে যে আমি পর হইতে হত হইৰ সে উভয় ব্যক্তি আত্মাকে জানে না যে হেতু আত্মা কাহাকে নন্ট করেন না এবং কাহা হইতেও নন্ট হয়েন ন} | ১৯ । অণেরণীয়ান মহুতো মহীয়ানাত্মাস্য জন্তোনিহিতে গুহায়াং ! তম ক্রতু: পশ্যতি বীতশোকে ধাতু প্রসাদম্মিহিমানমাত্মন: । ২০ । এই আত্মা সূক্ষ হইতেও স্বক্ষ আর স্থল হইতেও স্থল হয়েন অর্থাৎ হুল স্বক্ষ যাবৎ বস্তু আত্মাকে আশ্রয় করিয়া আছে এই আত্মা ব্ৰহ্মাদি স্তম্ব পর্য্যন্ত যাবৎ প্রাণির হৃদয়েতে সাক্ষিরুপে আছেন এই আত্মার মহিমাকে নিষ্কাম ব্যক্তি মন বুদ্ধি ইন্দ্ৰিয়ের প্রসন্নতা দ্বারা জানিয়া