পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৬২

( & & & ) শাকাদি হইতে মুক্ত হয়েন। ২০ । আসীনে দ্বরং ব্রজতি শয়ানো যমত সৰ্ব্বত: । কস্তুং মদামদং বেং মদনো জ্ঞাতুমৰ্হতি। ২১। এই আত্মা অচল হইয়াও মন ੋਲਿ ইন্দ্রিয়ের দূরগতি দ্বারা যেন দূরে গমন করেন" এমৎ অনুভব হয় আর সুপ্ত হইয়াও সৰ্ব্বত্র গমন করেন অর্থাৎ সুষুপ্তি কালে সাধারণ জ্ঞানরূপে সৰ্ব্বস্ত্র ব্যাপিয় থাকেন আমার নায় জ্ঞানী বাতিরেকে কোন ব্যক্তি সেই স্বযুপ্ত কালে হর্ষযুক্ত আর জাগরণ কালে হর্ষরছিত আত্মাকে জানিতে, পারে অর্থাৎ উপাধির দ্বারা যাবৎ বিরুদ্ধ ধৰ্ম্ম বিশিষ্ট আত্মাকে অজ্ঞানী ব্যক্তি কি রূপে জানিতে পারে। ২১ । অশরীরং শরীরেষু অনবন্থেম্ববস্থিতং মঙ্গস্তং বিভুমাত্মানং মত্বা ধীরে - ন শোচতি। ২২ । আকাশের নায় শরীররহিত যে আত্মা তেঁহ যাবৎ নশ্বর শরীরেতে থাকিয়াও স্বয়ং অবিনাশী হয়েন আর তেঁহ মহান এবং সর্বব্যাপী হয়েন এই রূপ আত্মাকে জানিষু জ্ঞানী ব্যক্তি শ্লোক প্রাপ্ত হয়েন না । ২২ । নায় মাত্ম! প্রবচনেন ਸੱਜ মেধয়া ন বহু ন! কতেন। যমেবৈষ পূতে তেন লভাস্তমৈাষ আত্ম রসূতে তনুং স্বাং ৩ । এই আত্মা অনেক বেদের দ্বারা জ্ঞেয় হয়েন না আর পঠিত গ্রন্থের অভ্যাস কুৰিলেও ষ্ঠেয় হযেন না আর কেবল বেদার্থ শ্রবণেতেও আত্মা জ্ঞেয় হয়েন না সে ব্যক্তি এই আত্মাকে জানিতে চাহে সেই তাহাকে পয কি রূপে পায় তাহা কহিতেছেন যে সেই মায় আপনার যথার্থ জ্ঞানকে সেই সাধকের প্রতি পকাশ করেন। ২৩। নাবিরতো দুশচরিতলমাশাস্তে না সমাহিতঃ নাশাস্ত মনসে বাপি প্রজ্ঞানেনৈনমগ্ন য়াং ! રે 8 | ছুক্ষৰ্ম্মেতে যে ব্যক্তি রত হয় অত্মিাকে সে পায় না আর যে ইন্দ্রিঘের বশে থাকে তাহারে আত্মা প্রাপ্য হয়েন না আর যাহার চিত্ত সৰ্ব্বদা অস্থির হয় তাহণবে লভা আত্মা হয়েন না আর শান্তচিত্ত অথচ ফলাৰ্থী এম২ ব্যক্তি ও আত্মাকে প্রাপ্ত হয়েন না কেবল আচাৰ্য্য হইতে ব্ৰহ্মজ্ঞান প্রাপ্তির দ্বারা আত্মাকে প্রাপ্ত হয়েন । ২৪ । যস্য ব্রহ্ম চ ক্ষত্রঞ্চ উভে ভবত ওদনং।. মৃত্যুর্যসোপসেচনং ক ইথ বেদ যত্ৰ সঃ। ২৫ । হিরণ্যগৰ্ভ ৪ প্রকৃতি এই দুই য়ে পরমাত্মার অন্ন হয়েন আর মৃত্যু যাহার তুন্নের রত হয়েন অর্থাং এ সকলকে যে আত্মা সহাব করেন সেই মাত্মকে কোন