পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৬৩

{ & f : ) প্তাগধুদ্ধি ব্যক্তি জ্ঞানীয় ন্যায় জানিতে পারে অর্থাৎ যে রূপে, জ্ঞানিতে আত্মা প্রকাশিত হয়েন সে রূপে অজ্ঞানিতে মাত্মা প্রকাশ চুয়েন না । ২৫। ইতি দ্বিতীয়বল্লী। • । এখন অধ্যাত্মবিদ্যার অনায়াসে’বোধগম্য হয় এ নিমিত্ত দেহকে রথরুপে কল্পনা করিয়া প্রাপ্য আর প্রাপ্তার ভেদানুসারে দুই আত্মার উপন্যাস করিয়া কহিতেছেন। ঋতং পিবস্তে স্বকৃতস্য লোকে গুহাং প্রবিটে। পরমে পরান্ধ। ছায়াতপে ব্রহ্মবিদে বদন্তি পঞ্চাগ্রয়ে যে চ ত্রিণাচিকেতা: । ১' এই শরীরেতে উপাধি অবস্থাতে বিশ্ব প্রস্তিবিশ্বের ন্যায় দুই আত্মাকে স্বীকার করিয়া কহিতেছেন। আপনার কৃত যে কৰ্ম্ম তাহার ফলকে দুই আত্মা ভোগ করেন অর্থাৎ বিম্বস্বরূপ ষে পরমাত্মা তেঁহ ভোগের অধিষ্ঠাত থাকেন আর প্রতিবিম্ব স্বরূপ যে জীবাত্মা তেঁহ সাক্ষাৎ ভোগ করেন আর ঐ দুই আত্মা এই শরীরের হদুয়াকাশে প্রবিষ্ট আছেন তাহদের মধ্যে জীবাত্মাকে ছায়ার ন্যায় আর আত্মাকে প্রকাশের ন্যায় ব্ৰহ্মজ্ঞানির এবং পঞ্চাপ্লিহেত্রি গৃহস্থের ও ত্রিণাচিকেত গৃহস্থেরা কহিয়া থাকেন অর্থাৎ উপাধি অবস্থাতে জীবাত্মার ও আত্মার অত্যস্ত প্রভেদ করিয়াছেন । ১ । যঃ সেতুর জানানমিক্ষরং ব্ৰহ্ম যৎপরং । অভয়ং তিতীর্ষতাং পারং নাচিকেতং শকে মহি । ২ । যে অগ্নি যজমানেদের সেতুর ন্যায় সহায় হয়েন সেই অগ্নিকে জানিতে এবং স্থাপন করিতে পারি আর ভয়শূন্য মুক্তির ইচ্ছা করেন যাহারা'র্তাহাদের পরমাশ্রয় যে নিত্য ব্রহ্ম তাহাকেও আমরা জানিতে পারি অর্থাৎ কৰ্ম্মি ব্যক্তির জ্ঞেয় যজ্ঞাদির দ্বারা হিরণ্যগৰ্ভ হইয়াছেন আর জ্ঞানি ব্যক্তির জ্ঞেয় পরব্রহ্ম হয়েন। ২। আত্মানং রথিনং বিদ্ধি শরীরং রথমেব তু। বুদ্ধিস্তু সারথিং বিদ্ধি মন, প্রগ্রহমেব চ। ৩ । ইন্দ্রিয়াণি হয়নাহুবিষয়াং স্তেষু গোচরান । আত্মেন্দ্রিয়মনোযুক্তং ভোক্তেত্যাহুর্মনীষিণ: | ৪। সংসারি যে জীব তাহাকে রর্থী করিয়া জান আর শরীরকে রথ আর বুদ্ধিকে সারথি করিয়া আর মনকে প্রগ্রহ অর্থাৎ অশ্ব চালাইবার নিমিত্তে সারথির হস্তের রজ্জ করিয়া সান আর চক্ষ: প্রভৃতি ইন্দ্রিয়কে অশ্ব করিয়া কহিয়াছেন আর শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ এই পাঁচ বিষয়কে ঐ ইন্দ্রিয়ুরুপ অশ্বের পথ করিয়া জান, শরীর ইন্দ্রিয় মন এই সকল বিশিষ্ট যে জীব তাহাকে বিবেকি