পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৬৫

{ taw ) সে সূক্ষম হয় সে স্বভাব হইতে সৰ্ব্বব্যাপি সন্ধ্রপ যে পরমাত্মা তেঁহ সূক্ষ হয়েন সেই পরমাত্মা হুইতে আর কেহ লক্ষ নাই আর তেহই প্রাপ্তব হইয়াছেন। ১১। এয সৰ্ব্বেষু ভূতেষু গৃঢ়োত্মা ন প্রকাশর্তে। দৃশ্যতে ত্ব গ্র্যয় বুদ্ধা সূক্ষময় সূক্ষদর্শিভি: ১২। এই আত্মা আব্রহ্মস্তস্ত পৰ্য্যন্ত ব্যাপী হইয়াও অবিদ্যা মায়াদ্বারা অজ্ঞানির প্রতি আচ্ছন্ন হইয়া আছেন অতএব আত্মারূপে অজ্ঞানিতে প্রকাশ পায়েন না কিন্তু সূক্ষদর্শি যে পণ্ডিত সকল তাহারা সূক্ষ এবং এক নিষ্ঠ যে বুদ্ধি তাহার দ্বারা সেই আত্মাকে দেখেন অর্থাৎ অজ্ঞানী কেবল ঘট পটাদি এবং আপনার শরীরকে দেখে অস্তি রূপে ঘটাদিতে ব্যাপিয়া রহিয়াছেন যে আত্মা তাহকে দেখিতে পায় না ১২। যচ্ছেদ্বাঙানসী প্রাজ্ঞঃ তদ্‌যচ্ছেজজ্ঞান আত্মনি। জ্ঞান মাত্মনি মহুতি নিযচ্ছেত্তদ্যচ্ছেচ্ছান্ত আত্মনি । ১৩ । যে বিবেকী ইন্দ্রিয় সকলকে মনেতে লয় করে মনকে বুদ্ধিতে বুদ্ধিকে মহত্তত্বে মহত্তত্ত্বকে শাস্তস্বরূপ পরমাত্মাতে লয় করে সে পরম শাস্তিকে পায়।১৩) উত্তিষ্ঠত জাগ্ৰত প্রাপ বরান নিবোধত। ক্ষুরস্য ধারা নিশিতা দুরতায় দুর্গং পথস্তং কবয়ে বদন্তি ।। ১৪ । হে মনুষ্য সকল অজ্ঞানরূপ নিদ্রা হইতে উঠ অর্থাৎ আত্মজ্ঞান সাধনে প্রবর্ত হও অঙ্গর অজ্ঞানরূপ নিদ্রাকে ক্ষয় কর আর উত্তম অ{চ র্য্যকে পাইয়। আত্মাকে জান তীক্ষু ক্ষুরের ধারের নার্য ছুগম করিয়া জ্ঞান মার্গকে পণ্ডিত সকল কহিয়াছেন । ১৪ । অশব্দম স্পশমরূপমব্যয়ং তথারসং নিত্যমগন্ধবচ্চ যৎ । অনাদ্যনন্তং মহতঃ পরং ধ্রুবং নিচায্য তং মৃত্যুমুখাং প্রমুচ্যতে ১৫। ব্ৰহ্ম অতি স্মক্ষম হয়েন ইহাতে কারণ দিতেছেন। ব্রহ্মেতে শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ এই পাঁচ গুণ নাই অতএব তাহাকে শুনিতে স্পশ করিতে দেখিতে আস্বাদন করিতে আত্মাণ করিতে কেহ পারে না। এই সকল গুণ যদি তাহার না রছিল তবে তেঁহ সুতরাং হ্রাস রদ্ধি শূন্য এবং নিত্য হয়েন আর তেঁহ আদি আর অন্ত শূন্য হয়েন এবং অতি সূক্ষম যে মহত্তত্ব তাহা হইতে ও ভিন্ন হয়েন এবং সৰ্ব্বথ নিরপেক্ষ নিত্য হয়েন এই রূপ আত্মাকে জানিলে লোক মৃত্যু হস্ত হইতে মুক্ত হয় অর্থাৎ ব্রহ্ম প্রাপ্ত sฆ เร๕ নাচিকেতমুপাখ্যানং মৃত্যুপ্রোক্তং সনাতনং। উক্ত শ্ৰুত্ব চ মেধাবী রক্ষলোকে মহীয়তে । ১৬ যম হইতে "কথিত এবং নচিকেতার প্রাপ্ত এই