পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৬৬

( & & ) সনাতন উপখানকে যে জ্ঞানবান ব্যক্তি পাঠ এবং শ্রবণ করেন তেহেঁ৯ এক্ষ স্বরূপ হইয়া পূজ্য হয়েন । ১৬। য ইমং পরযু গুহং শ্রাবয়েৰ দলং দি। প্ৰযতঃ শুদ্ধকালে বা তদানন্ত্যায় কণপতে তদানস্ত্যায়.কপেতে ১৭ । যে ব্যক্তি শুচি হইয়া ব্রহ্ম সভাতে এ আখ্যানকে শুনাম অথব। এাদ্ধকালে পাঠ করে তাহার অনস্তগফল হয়। ইতি তৃতীয় বল্লী প্রথমে২ধায়: পরাঞ্চি খানি বাতৃণ স্বয়ন্তঃ তম্বলং পুরাঙ পশ্যতি নান্তরারন। কশ্চিন্ধীর প্রত্যগাত্মানুমৈক্ষদারতচক্ষুরষ্কৃতত্বমিচ্ছন। ১ স্বপকাশ যে পরমাত্মা তেঁহ ইন্দ্রিয় সকলকে রূপ রস ইত্যাদি বাহ বিষয়ের শহণের নিমিত্ত স্বষ্টি করিয়াছেন এই হেতু লোক সকল ইন্দ্রিয়ের দ্বার নাহ বিষয়কে দেখেন অন্তরাত্মাকে দেখিতে পায়েন না কোনো বিবেকী পঞ্চম মুক্তির নিমিত্তে বাহ বিষয় হইতে ইন্দ্রিয়কে নিরোধ করিয়া অন্তরাংক দেখেন। ১। পাচ কামানহুইস্তি বলতে মৃত্যান্তি বিতত । পাশং । অর্থ ধীরা অমৃতত্বং বিদিত্ব ধ্রুবমপ্রবেধিহ ন প্রার্থৰ্যস্তে ।২। স্বভাৰত ইক্রিয় সকলের বাহ বিষয়ে দৃষ্টি হয় এই হেতু অজ্ঞানী সকল প্রথনীয় বাহ বিষয়কে ੋ। করে অতএব তাহারা সৰ্ব্ব ব্যাপি যে মৃত্যু তাহার বশে যান এই হেতু পণ্ডিত সকল যাবৎ অনিত্য সংসারের মধ্যে পরমাত্মাকে ‘ੰਥ` নিত্য জানিয়া তাছাকে প্রার্থনা করেন আর অন্য বস্তুব প্রার্থনা করেন না। ২। যেন রূপং রসং গন্ধং শব্দা স্পশাংশ মৈথুনান এতেনৈব বিজানাতি কিমত্র পরিশিষ্যতে। এতদ্বৈতৎ। ৩। যে আত্মার অধিষ্ঠানে রূপ রস গন্ধ শব্দ স্পর্শ আর মৈথুন জন্য সুখকে জড় স্বরূপ যে এই ইন্দ্রিয় বিশিষ্ট দেহ সে অনুভব করে যেহেতু পঞ্চভূত দেহ ইন্দ্রিয় এ সমুদায় জড় অতএব চৈতন্যের অধিষ্ঠানেতেই এ জড় সকল বিষয়ের উপলব্ধি করে যেমন অগ্নিতে দগ্ধ যে লৌহ সে অগ্নির অধিষ্ঠানেতে চ করে আত্মা না জানেন এমৎ বস্তু নাই। যাহার অধিষ্ঠানেতে এ সকল জানা যায় আর যে আত্মার প্রশ্ন নচিকেতা করিয়াছেন তেহেঁ এই প্রকার হয়েন, ৩। স্বপ্নান্তং জাগরিতাস্তুং চোভে যেনামুপশ্যতি। মহান্ত বিভুমাত্মানং মহা ধীক্সে ন শোচতি স্বপ্লাবস্থা আর জাগ্রদবস্থ৷ এই দুই অবস্থাতে যাহার অধিষ্ঠানে লোক বিষরের উপলব্ধি করে সেই শ্রেষ্ঠ