পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৭

{ 6 o ) i B BBBB BB BBB BBB BBBB BB BBBS BBBB BB বাধিত হয় নাই অতএব স্বপ্নাদির নায় জাগ্ৰং অবস্থা নহে যে হেতু জাগ্রৎ অবস্থাতে এবং স্বপ্নাবস্থাতে বৈধৰ্ম্ম অর্থাৎ ভেদ, দেখিতেছি। শূন্যবাদীর মত নিরাকবণ পক্ষে এই সূত্রের এই অর্থ হয় যে স্বপ্নাদিতে অর্থাৎ স্বযুপ্তিতে কেবল শুনা মাত্র থাকে ঐ প্রকারে জাগ্রাৎ অবস্থাতেও বিচারের দ্বারা শুনা মাত্র রহে তদতিরিক্ত বস্তু নাই এমত কহ যায় না যে হেতু স্বয়প্তিতেও আমি সুখী দুঃখী ইত্যাদি জ্ঞান হইতেছে তুতএব স্বস্তৃপ্তিতেও শূন্যের বৈধৰ্ম্ম অর্থাৎ ভেদ আছে ॥২৯ । ন ভাবোহদুপলন্ধে । ৩. যদি কহ বাসন দ্বারা ঘটাদি পদার্থের উপলব্ধি হইতেছে তাহার উত্তর এই বাসনার সম্ভব হইতে, পারে নাই যে হেতু বাসনা লোকেতে পদার্থের অর্থাৎ বস্তুর হয় তোমাৰ মতে পদার্থের অভাব মানিতে হুইবেক অতএব সুতরাং বাসনান তাভাব হইবেক । শূন্যবাদীর মত নিবাকরণ পক্ষে এ সূত্রের এই অর্থ হয় যে শুনাকে যদি স্বপ্রকাশ বল তবে শূন্যকে ব্রহ্ম নাম দিতে হয় যদি কহ শূন্য স্বপ্রকাশ নয় তবে তা হার প্রকাশ কর্তার অঙ্গীকার কবিতে হুইবেক কিন্তু বস্তুত তাহার প্রকাশ কর্তা নাই যে হেতু তোমার মতে পদার্থ মাত্রের উপলব্ধি * নাই ॥ ৩০ । ক্ষণিকত্বাৎ ॥ ৩১ ৷ যদি কহ আমি আছি আমি নাই ইত্যাদি অনুভব যাবজ্জীবন থাকে ইহাতেই উপলব্ধি হইতেছে যে বাসনা জীবের 'ধৰ্ম্ম হয় তাহার উত্তর এই আমি এই ইত্যাদি অনুভবও তোমার মতে ক্ষণিক তবে তাহার ধৰ্ম্মেরো ক্ষণিকত্ব অঙ্গীকার করিতে হয় শূন্যবাদী মতে কোন স্থানে বস্তুর ক্ষণিক হওয়া স্বীকার করিলে তাহার শূন্যবাদ বিরোধ হয় ৷ ৩১ ৷ সৰ্ব্বথানুপপত্তেশ্চ || ৩১৷ পদার্থ নাই এমত কথন দর্শনাদি প্রত্যক্ষের দ্বারা সর্ব প্ৰকাৰে অসিদ্ধ হয়। ৩২ ৷ অস্তি নাস্তি ইত্যাদি অনেক বস্তুকে বিরসনের অর্থাৎ বেন্ধে বিশেষের অঙ্গীকার করে এমতে বেদের তাৎপৰ্য্য এক বস্তুকে অর্থাৎ-ব্রহ্মকে প্রতিপাদন করা তাহার , বিরোধ হয় এ সন্দেহের উত্তর এই । নৈকম্মিন্নসন্তবাৎ ৷৷ ৩৩ ৷ এক সত্য বস্তু ব্রহ্ম তাহাতে নানা বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মের অঙ্গীকার করা সম্ভব হয় না অতএব নানা বস্তু বাদির মত বিরুদ্ধ হয় তবে জগতের যে নানা রূপ দেখি তাহার কারণ এই জগৎ মিথ্যা তাহার রূপ মায়িক মাত্ৰ ॥ ৩৩ !