পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৭০

離 "( ৫৬৩ ) কানো শক্তি থাকে না অর্থাৎ আত্মার ত্যাগ মাত্র শরীর এবং ইন্দ্রিয় সকল স্বভাবত যেমন পূৰ্ব্বে ਸੂਲ ছিলেন সেই রূপ হইয়া যান। ৪। ন প্রাণেন নাপামেন মতো জীবতি কশ্চন। ইউরেণ তু জীবন্তি যস্মিন্নে তাবুপাশ্ৰিতো । ৫ । প্রাণবায়ু ও অপান বায়ু এবং ইন্দ্রিয় সকল ঞেহাদের অধিষ্ঠানে দেহিরা বাচিয়া থাকেন এমং নহে কিন্তু প্রাণাদি হইতে ভিন্ন যে চৈতন্য স্বরূপ আত্ম তাহার অধিমুনেতেই দেহিরা বাঁচিয় থাকেন এবং প্রাণ আর অপান বায়ু ইন্দ্রিয় সহিত স্থিাকেই আশ্রয় করিয়া থাকেন অর্থাৎ প্রাণ অপান এবং ইন্দ্রিয় সকল মিশ্রিত হইয়া শরীর কহায় অতএব শরীরের অধিষ্ঠাত এসকল ভিন্ন অন্য কেহ চৈতন্য স্বরূপ হয়েন ৫ হস্ত তইদং প্রবক্ষ্যামি গুহ্যং ব্রহ্ম সনাতনং । যথা চ মরণং প্রাপ্য আত্ম ভবতি গৌতম। ৬। হে গৌতম এখন তোমাকে পরম গোপনীয় সনাতন ব্রহ্মকে কহিতেছি যে ব্ৰহ্মতত্ত্বকে না জানিলে জীব সংসারেতে বদ্ধ হয় । ৬। যোনিমনো গ্রুপদন্তি শীরত্বায় দেহিনঃ"। স্থাণুমনোনুসংযন্তি যথাক যথাক্ৰ তং । ৭। শরীর গ্রহণের নিমিত্তে কোন কোন মূঢ় আপনার কৰ্ম্মানুসারে এবং উপাসনানুসারে মাতৃগর্ভেতে, প্রবেশ করেন কেহ আঁত মূঢ় স্থাবরাদি জন্মকে প্রাপ্ত হয়েন । ৭। ঘ এযু স্বপ্তেযু জাগঞ্জিকামং কামং পুরুষে নিৰ্ম্মিমাণঃ । তদেব শুক্রং তদ্‌ব্ৰহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে k তস্মিন লোকাঃ শ্রিতা: সৰ্ব্বে তদুনাতে্যুতি কশ্চন । এতদ্বৈতৎ। ৮। ইন্দ্রিয় সকল নিদ্রিতু হইলে যে আত্মা নানা প্রকার, বস্তুকে স্বপ্নে কল্পনা করেন তেহই নিৰ্ম্মল অবিনাশি ব্রহ্ম হয়েন পৃথিবাদি যাবৎ লোক সেই ব্রহ্মকে আশ্রয় করিয়া আছেন তাহার সত্তাকে আশ্রয় না করিয়া পৃথক রূপে কেই প্রকাশ পায়েন না । ৮। অগ্নিৰ্যথৈকে ভুবনং প্রবিস্টে রূপং রূপং প্রতিরূপে ৰভুব একস্তথা সৰ্ব্ব ভূতান্তরীষ্ম রূপং রূপং প্রতিরূপে বভূব বহিশ, ৯ । এক অগ্নি যেমন এই লোকেতে প্রবিষ্ট হইয়া কাঠাদি বস্তুর যে পৃথক পৃথক রূপ সেই সেই রূপে দৃষ্ট হয়েন অর্থাৎ বক্রকাষ্টে বক্রেরনায় আর চতুষ্কোণ কমুষ্ঠে চতুষ্কোণের ন্যায় ইত্যাদি রূপে অগ্নি দৃষ্ট হয়েন সেইরূপ একআত্মা সকল দেহেতে প্রবিষ্ট হইয়া নানা রূপেতে প্রকুশে পায়েন কেবল দেহেতেই