পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৭২

( •«.»6 ) বুদ্ধির অধিষ্ঠাতা স্বরূপ আত্মাকে যে ধীর সকল সাক্ষাৎ, অনুভব করেন তাহাদেরই নিৰ্বাণ স্বরূপ নিত্য স্থখ হয় ইতর অর্থাৎ বহিজটি তাহদের সে মুখ হয় না। ১ও। তদেতদিতি মন্যন্তেইনির্দেশ্যং পরমং সুখং . কথং নু তদ্বিজানীয়াং-কিমু ভাতি বিভাতি বা । ১৪। যদি এমৎ কহ অনিৰ্দেশ্য পরাৎপর যে ব্রহ্মানন্ম তাহাকে প্রত্যক্ষ করিয়া জানি সকলে অনুভব করেন কিরূপে আমি সেই ব্ৰহ্মানন্দকে জ্ঞানিদের ন্যায় প্রত্যক্ষ করি। সে ব্রহ্মসত্তা আমাদের বুদ্ধিতে স্পটৰূপে প্রকাশ পাইতেছেন কিন্তু তেঁহ বহিরিক্রিয়ের গোচর হয়েন কিনা। ১৪ ন তত্ৰ সূর্য্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভাস্তি কুতোইয়মগ্নিঃ । তমেব । ভান্তমকুভাতি সৰ্ব্বং তস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি । ১৫ । এখন ঐ প্রশ্নের উত্তর করিতেছেন । জগতের প্রকাশক যে সূৰ্য্য তেহ ব্রহ্মের প্রকাশক হয়েন না এবং চন্দ্র তারা আর এসকল বিদ্যুৎ এেহারাও ব্রহ্মের প্রকাশক নহেন সুতরাং আমাদের দৃষ্টি গৌচর যে অগ্নি তেই কিরূপে ব্রহ্মের প্রকাশক হয়েন সূৰ্য্য চন্দ্র তারা বিদ্যুৎ অগ্নি প্রভৃতি যাবৎ প্রকাশক বস্তু সেই পরমেশ্বরের প্রকাশের পশ্চাৎ প্রকাশিত হয়েন এবং তাহার প্রকাশের দ্বারা এসকলের প্রকাশ হয় যেমন অগ্নির প্রকাশের দ্বারা অগ্নি সংযুক্ত কাষ্ঠ প্রকাশিত হর। ১৫ । ইতি পঞ্চমী বল্লী । * । উৰ্দ্ধমূলোইবাকৃশাধ এম্বোশ্বত্থ: সনাতন: । তদেব শুক্রং তদ্বন্ধ তদেৰামৃতমুচ্যতে। তম্মিন লোকাঃ শ্রিতা: সৰ্বে তদু নাতোতি কশ্চন। এতদ্বৈ-, তং য এই ষষ্ঠ বল্লীতে সংসারকে রক্ষের সহিত উপমা আর ব্রহ্মকে ওই , রক্ষের মূলের সহিত উপমা দিতেছেন কারণ এই যে বৃক্ষ দেখিয়া তাহার মূল যদ্যপিও অদৃষ্ট হয় তথাপি লোকে সেই মূলকে অযুত্ব করে এখানে কাৰ্য্য রূপ সংসার রক্ষকে দেখিয় তাহার কারণ যে পরব্রহ্ম তাহার নিশ্চয় হইতেছে। এই যে অশ্বন্থের ন্যায় অতি চঞ্চল অথচ অনাদি সংসার রক্ষ ইহার মূল উদ্ধে অর্থাৎ সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট ব্রহ্ম হযেন আর যাবৎ স্থাবর জঙ্গম এই রক্ষের বিস্তীর্ণ শাখা হইয়াছেন সেই সংসার রক্ষের যে মূল, স্বরূপ পরমাত্মা তয়ে শুদ্ধ এবং ব্যাপক হয়েন তাহাকে কেবল অবিনাশী 鹽 করিয়া কহ যায় যাবৎ সংসার সেই ব্ৰহ্মকে আশ্রয় করিয়া আছেন