পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৭৪

( ۹ و ه.) আত্মতত্বের অনুভব হয় আর যেমন ছায়া আর তেন্ধের পৃথক হইয়। উপলব্ধি হয় সেইরূপ ব্রহ্মলোকে স্পষ্টরূপে আত্মজ্ঞান জন্মে কিন্তু ੱ প্ৰহ্মলোক দুর্লভ হয় অতএব আত্মজ্ঞানের নিমিত্ত এই লোকেই যত্ন করিবেক । ৫ । ইন্দ্ৰিয়াণাং পৃথগ্রভাব মুদয়াস্তময়ে চ যৎ । পৃথগুৎপদ্যমনানাং মত্বা ধীরো ন শোচতি ৬ আকাশাদি কারণ হইতে কর্ণাদি ইস্ক্রিয় যে উৎপন্ন হইয়াছেন তাহাদিগ্যে আত্মা হইতে পৃথক জানিয়া এবং শয়ন আর জাগরণ এদুই অবস্থা ইন্দ্রিয়ের, হঁয় আত্মার কদাপি ন! হয় এরূপ জানিয় জ্ঞানবান ব্যক্তি শোককে প্রাপ্ত হয়েন না যে হেতু আত্মা অন্তঃকরণে স্থিত হইয়াও ইন্দ্রিয়াদি রূপ উপাধিতে মিশ্রিত না চায়ন ৷ ৬ ৷ ইন্দ্রিয়েভ্য: পরং মনে মনসঃ সত্বমুত্তমং সত্ত্বাদধি মহানাত্মা মইতোহব্যক্তমুত্তমং। অব্যক্তাত্ত পরঃ পুরুষো ব্যাপকোহলিল্প এব চ। যজজ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর মৃতত্বঞ্চ গচ্ছতি । ৮ । ইন্দ্রিয় সকল হইতে তাহদের রূপ রস ইত্যাদি বিষয় সকল শ্রেষ্ঠ হয়-আঁর এই সকল চক্ষুরাদ ইলিয়ের বিষয় হইতে মন শ্রেষ্ঠ হয়েন যে হেতু মনের সংযোগ ব্যতিরেক ইন্দ্রিয় সকলের বিষয়ের শুভব হয় না । মন হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ হয়েন, যে হেতু সঙ্কম্প করামুনের কৰ্ম্ম কিন্তু নিশ্চয় করা বুদ্ধির কৰ্ম্ম হয় আর বুদ্ধি হইতে মস্থত্তৰ যাহা স্বভাব হইতে প্রথমত উৎপন্ন হয় সে শ্রেষ্ঠ ওই মহত্তত্ব হুইতে জগতের বীজ স্বরূপ যে স্বভাব সে শ্রেষ্ঠ হয় সেই স্বভt হইতে সৰ্ব্বব্যাপি ইন্দ্রিয় রহিত পরমেশ্বর শ্রেষ্ঠ হয়েন যাহাকে মনুষ্য, যথার্থ রূপে জানিয়া জীবদ্দশাতে মায়াবন্ধন হইতে"মুক্ত হয় এবং মৃত্যুর পরে মোক্ষকে পায়। ৮। ন সংদৃশে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষ পশ্যতি কশ্যনৈনং হৃদ মনীষা মনসাভিক9প্তে। য এতদ্বিছরন্থতাস্তুে ভবস্তি ৯। এই সর্বব্যাপি পরমাত্মার স্বরূপ সৃষ্টি গোচর হয় না অতএব চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা কেহ তাহাকে অনুভব করিতে পারে না । সেই প্রকাশ স্বরূপ আত্মাকে শুদ্ধ বুদ্ধির মননের দ্বারা জানিতে পারে । যে সকল ব্যক্তি এই প্রকারে তাহাকে জানেন তাহারাই মুক্ত হয়েন । ৯ । পদ। পঞ্চাবতিষ্ঠাস্ত জ্ঞানানি মনসা সহ। বৃদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টতি তুমাহুঃ পরমাং গতিং । ১০ । তাং যোগমিতি মন্যন্তে স্থিবামিন্দ্রিয়ধারণাং । অপ্র