পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৮

( ; ; ) এবঞ্চাত্ম৷ কাৎ ম্যং ॥ ৩৪ | যদি কহ দেহের পরিমাণেব অনুসারে আত্মার পরিমাণ হয় তাহার উত্তর এই দেহকে যেমন পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত স্বীকার কল্লিতেছ সেই রূপ আত্মাকে ও পরিচ্ছিন্ন স্বীকার যদি করছ তবে ঘট পটাদি যাবৎ পরিচ্ছিন্ন বুন্তু অনিত্য দেখিতেছি সেই মত আত্মারো অনিত্য হওয়া দোষ্ণ মানিতে হইবেক ॥৩৪। ন চ পর্য্যায়াদপ্যবিরোধোবি কারাদিভ্যঃ । ৩৫ ৷৷ আত্মাকে যদি বৈদাস্তিকের এক এবং অপরিমিত কঁহেন তবে সেই আত্মা হস্তিতে এবং পিপীলিকাতে কি রূপে ব্যাপক তুষ্টয়া থাকিতে পারেন অতএব পর্যায়ের দ্বারা জর্থাৎ 'বড় স্থানে বড় হওয়া ছোট স্থানে ছোট হওয়া এই রূপ আত্মার পৃথক পৃথক গমন স্বীকার করিলে বিরোধ হইতে পারে না এমত দোষ বৈদান্ত মতে যে দেয় তাহার মত অগ্রাহ যেহেতু আত্মার হ্রাস রদ্ধি এমতে অঙ্গাকার করিক্ত হয় আর যাহার হ্রাস রদ্ধি আছে তাহাব ধ্বংস স্বীকার করিত্যুে হইবেক । ৩৫ ৷ অন্ত বিস্থিতেশ্চোভযনি তত্বাদবিশেষঃ । ৩৬ জৈনেবা কহে যে মুক্ত . আত্মার শেষ পরিমাণ মন্থও কিম্বা সূক্ষম হইয়। নিত্য হইবেক ইহাব উত্তর এই দৃষ্টান্তানুসারে অর্থাৎ শেষ পরিমাণের নিত্যত স্বীকার করিলে আদি পরিমাণের এবং মধ্য পরিমাণের নিত্যত স্বীকার করিতে হয় যেহেতু অন্ত পরিমাণ নিত্য হইলে পরিমাণের উৎপত্তির অভাব হয় এই হেতু . সত্ব পরিমাণের আদি মধ্য পৰিমাণের সহিত বিশেষ রহিল নাই অতএব সিদ্ধান্ত এই য়ে এক আত্মার পরিমাণ স্তৰে সম্ভাবনা না থাকিলে শরী, পপ স্থল স্বক্ষমতা লইয়। আত্মাব পরিমাণ হয় না । ৩৬ । যাহার কহে ঈশ্বর নিমিত কারণ হয়েন উপদান কারণ নহেন তাহারদিগ্‌গের মত নিরাকরণ করিতেছেন। পতুৰ্ভারসামঞ্জস্যাৎ । ৩। যদি ঈশ্বরকে জগ । তের কেবল নিমিত্ত কাবণ বল তবে কেহ স্বৰ্গী কেহ দুৰ্যখ এ রূপ দৃষ্টি হইতে পতির তুর্থাৎ ঈমুরের রাগ দ্বেশ" উপৃলব্ধি হইয়। সামঞ্জস্য থাকে ন বেদান্ত মতে এই দোষ হয় না যেহেতু বেদে কহিয়াছেন ব্রহ্ম জগৎ স্বরূপে প্রতীত হইতেছেন তাহার রাগ দ্বেষ আত্ম স্বরূপ জগতে স্বীকাৰ করিতে হয় নাই যেহেতু আপনার প্রতি কাহারো অসামঞ্জস্য থাকে নী ৷৷ ৩৭ ৷ সম্বন্ধানুপপত্তে শচ ৷৷ ৩৮ ! ঈশ্বর নিরবয়ব তাহাতে আপধকে প্রেরণ করিবার সম্বন্ধ থাকে না অর্থাৎ নির বয়ব বস্তু অপরকে প্রেরণ