পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৯

( ¢२ ) কারতে পারে ন৷ অতএব জগতের কেবল নিমিত্ত্ব কারণ ঈশ্বর নহেন ॥৩৮ অধিষ্ঠানালুপপত্তেশ্চ || ৩৯ ৷ ঈশ্বর কেবল নিমিত্ত কারণ হইলে তাহার অধিষ্ঠান অর্থাৎ "ঈশ্বরের প্রেরণা প্রধানাদি জড়েতে সম্ভব হইতে পারে নাই। ৯। করাচ্ছেন্ন ভোগাদিভ্য ৪। যদি কহ যেমন জীব ইন্দ্রি য়াদি জড়কে প্রেরণ করেন সেই রূপ প্রধানাদি জড়কে ঈশ্বর প্রেরণ করেন তাহাতে উত্তর এই যে ঈশ্বর পৃথক হইয়া জড়কে প্রেরণ করেন এমত স্বীকার করিলে জীবের ন্যায় ঈশ্বরের ভোগাদি দোষের সম্ভাবনা হয়। ৪০ ৷ অস্তবত্বমসৰ্ব্বজ্ঞতা বা ॥ ৪১ ৷ ঈশ্বরকে যদি কহ যে প্রধানদিকে পরিচ্ছিন্ন অর্থাৎ পরিমিত করিয়াছেন তবে ঈশ্বরের অন্তবত্ত্ব অর্থাৎ বিনাশ স্বীকার করিতে হয় যেমন আকাশের পরিচ্ছেদক ঘট অতএব তাহার'নাশ দেখিতেছি যদি কহ ঈশ্বর প্রধানের পরিমাণ করেন না তবে এমতে ঈশ্বরের সর্বজ্ঞত্ব থাকে নাই অতএব উভয় প্রকারে এইমত অসিদ্ধ • হয়। ৪১ ৷ ভাগবতের কহেন বাসুদেব হইতে সঙ্কর্ষণ জীব সঙ্কর্ষণ হইতে প্রত্যুম্ন মন প্রদ্যুম্ন হইতে অনিরুদ্ধ অহঙ্কার উৎপন্ন হয় এমত নহে। উৎপত্ত্যসম্ভবাৎ ৷৷ ৪২ ৷ জীবের উৎপত্তি অঙ্গীকার করিলে জীবের ঘট পটাদের ন্যায় অনিত্যত্ব স্বীকার করিতে হয় তবে পুনঃ পুনঃ জন্ম বিশিষ্ট যে জীৰ তাহাতে নিৰ্ব্বাণ মোক্ষের সস্তাবনা হয় না। ৪২ ৷ ন চ কৰ্ত্ত :করণং।। ৪৩ ৷ ভাগবতের কহেন সঙ্কর্ষণ জীব হইতে মনরূপ করণ জন্মে ‘সেইমমরূপকরণকে অবলম্বন করিয়া জীব কৃষ্টি করে এমত কহিলে সেমতে দোষ জন্মে যে হেতু কৰ্ত্ত হইতে করণের উৎপত্তি কদাপি হয় নাই যেমন কুম্ভকার হইতে দণ্ডাদের উৎপত্তি হয় না। s৩। বিজ্ঞানাদিভাবে বা তদপ্রতিষেধ ॥ ৪৪. সঙ্কর্ষণাদের এমতে বিজ্ঞানের স্বীকার করিতেছ অতএব যেমন বাসুদেব বিজ্ঞান বিশিষ্ট সেই রূপ সঙ্কর্ষণাদিও বিজ্ঞান, বিশিষ্ট হইবেন তবে বাসুদেধের ন্যায় সুন্ধৰ্ষণাদেরে উৎপভি সুস্তাবন থাকে না অতএব এমত ਯੋੜ੍ਹ || 88 || বিপ্রতিষেধাচ্চ ll 8& {} "ভাগব তেরা কোন স্থলে বাস্থদেবের সহিত সঙ্কর্ষণাদের অভেদ কহেন কোন স্থলে ভেদ কছেন এই রূপ পরস্পর বিরোধ হেতুক এমত অগ্রাহ। ৪৫ ৷ ইতি দ্বিতীয়াধ্যায়ে দ্বিতীয়; পাদঃ ॥