পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৫৯২

( &b ) সেই পরমাত্মা তাহাকে জানিয়া ঐ জ্ঞানি ব্যক্তি কাহাকে অতিক্রম করিয়া কহেন ন} অর্থাৎ দ্বৈতভাব ত্যাগ করেন। বৈরাগাদি বিশিষ্ট যে ঐ সুধিক তাহার কেবল আত্মার্তেই ক্রীড়া এবং প্রীতি হয় অর্থাৎ বাহা বিষয়ে প্রীতি থাকে না .এইরূপ যে জ্ঞানি সে সকল ব্রহ্মজ্ঞামির মধ্যে শ্ৰেষ্ঠ হয় । ৪ । সৰ্ব্বদা সত্য কথন আর ইন্দ্রিয় দমন ও চিত্তের একাগ্রত এবং সম্যক প্রকার বুদ্ধি আর প্রহ্মচৰ্য্য এই সকল সাধনের দ্বারা সেই আত্মার লাভ হয় যিনি শরীরের মধ্যে অর্থাৎ হৃদয়াকাশে জোতিৰ্ম্ময় এবং নিৰ্ম্মল রূপে অবস্থিত আছেন এবং কাম ক্রোধাদি রহিত যত্নশীল ব্যক্তির সাহার উপলব্ধি করিতেছেন । ৫ । সত্যবান যে ব্যক্তি তাহারি জয় অর্থাৎ কৰ্ম্মসিদ্ধি হয় মিথ্যাবদির জয়ু কদাপি ন হয় আর সত্যবদির প্রতি দেবমানাখোয় পথ তাহ অনার তদ্বার হইয়া আছে যে পথের দ্বারা দম্ভাহঙ্কার রহিত এবং সপৃহা শূনা ঋষি সকল সেই স্থানে অবোহণ করেন যেখানে সত্যের দ্বারা প্রাপ; সেই পরম তত্ত্ব আছেন ॥৬ সেই ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বাপেক্ষ রহৎ হয়েন আর তেঁহ স্বয়ং প্রকাশ অগাং ইন্দ্রিয়ের gBSBB BBB BJBB BBBB BBB BBBB BB BBB BBB BBB BB B আকাশাদি তাচ হইতুৈও অতি সূক্ষম হয়েন অথচ সৰ্ব্বত্র তেহ প্রকাশিত s হয়েন আর অজমুনির সম্বন্ধে দূর হইতে ও অতি দূরে আছেন আর জ্ঞানির অতি নিকটে তেহ মুছেন আর চেতনাবন্ত প্রাণিদের হৃদয়েতে অবস্থিত্বি ঋলিতেছেন জ্ঞানির তাহাকে এইৰূপে উপলব্ধি করেন । ৭ । সেই আত্ম। চক্ষুদ্বাবা দৃশ্য নহেন এবং বাক্য ও বাকাভিন্ন ইন্দ্রিয় ইহাদেরো গ্রাহ মহেন এবং তপস্যা ও অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মের দ্বার জ্ঞেয় নহেন কিন্তু যখন জ্ঞানের প্রসন্নত হইয়া নিৰ্ম্ম লাস্ত:করণ হয় তখন সৰ্ব্বোপধি রহিত পরমাত্মাকে সৰ্ব্বদা চিন্তন পূর্বক তাহাকে জানিতে পারে। ৮। যে শবাবে প্রাণবায়ু প্রাণাপনাদি ভেদে পাঁচ প্রকার হইয়া প্রবেশ করিয়া ছেন সেই শরীরের হৃদয়েতে এই সূক্ষম আত্মা সেই চিত্তের দ্বারা জ্ঞেয় ইযেন অব প্রজাদের ইন্দ্রিয়ের সহিত সৰ্ব্ব প্রকার চিত্তকে যে याजूः। চৈতন্যরূপে • বাপিয়া আছেন তেহেঁ। রাগ দ্বেষাদি রহিত চিত্ত হইলে BDSYD DDD KKB SBBB S BBBBS BBBBB BBB BB B Be