পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬০

( ৫৩ ) ও তৎসং। ছান্দোগা, উপনিষদে কহেন যে তেজ প্রভৃতিকে ব্রহ্ম সৃষ্টি করিয়াছেন তাহার মধ্যে আকাশের কথন নাই অন্য শ্রুতিতে কহেন যে-আকাশ উৎপন্ন হইয়াছে এই রূপ শ্রুতির বিরোধ দেখিতেছি এই সন্দেহের উপর বাদী কহিতেছে। ন বিয়দঙ্কতে ॥১। বিয়ং অর্থাৎ আকাশ তাহার উৎপত্তি নাই যেহেতু আকাশের জন্ম বেদে পাওয়া যায় নাই ৷৷ ১ ৷ বাদীর এই কথা শুনিয়ম প্রতিবাদী কহিতেছে । অস্তি তু ॥২৷ কেঁদে আকাশের উৎপত্তি কথন আছে তথাহি আত্মন আকাশ ইতি অর্থাৎ আত্মা হইতে আকাশ জন্মিয়াছে ॥২ ইহাতে পুনরায়বাদী কহিতেছে। গেণ্যসম্ভবাং ৷৷ ৩ ৷ আকাশের উৎপত্তি কথমু যেখানে বেদে মাছে সে মুখ্য নহে কিন্তু গেীণ অর্থাৎ উৎপত্তি শব্দ হইতে প্রকাশের তাৎপৰ্য্য श्र्न् * যেহেতু নিত্য যে আকাশ তাহার উৎপত্তি সম্ভব হইতে পারেশনই ৷ ৩ ৷ শদাস ৷৷ ৪ ৷ বায়ুকে এবং আকাশকে বেদে অমৃত করিয়া কহিয়াছেন অতএব অমৃত বিশেষণ দ্বারা আকাশের উৎপত্তির অঙ্গীকার করা যায় নাই ৷৷ ৪ ৷ স্যাচৈকস্য ব্রহ্মশব্দবৎ ৷৷ ৫ ৷ প্রতিবাদী সন্দেহ করে যে একই ঋচাতে আকাশের জন্ম যখন কহিবেন তখন গোণার্থ লইবে যখন তেজদির উৎপত্তিকে কহিবেন তখন মুখ্যার্থ লইবে এমত কি রূপে হইতে পারে ইহার উত্তর বাদী করিতেছে যে একই উৎপত্তি শব্দের এক স্থলে . গেণত্ব মুখ্যত্ব দুই হইতে পারে যেমন ব্ৰহ্ম শব্দের পরমাত্মা বিষয়ে মুখ্য অন্নাদি বিষয়ে গৌণ স্বীকার আছে। গৌণ তাহাকে কহি যে প্রসিদ্ধার্থের । সদৃশর্থকে কহে। ৫। এখন বাদী প্রতিবাদীর বিরোধ দেখিয়া মধ্যস্থ কহিতেছেন। প্রতিজ্ঞাহীনিরব্যতিরেকচ্ছদেভ্যঃ । ৬। ব্রহ্মের সহিত সমুদায় জগতের অবাতিরেকু অর্থাৎ অভেদ আছে এই নিমিত্তে ব্রহ্মের . ঐক্য বিষয়েতে এবং এক ব্ৰহ্মজ্ঞান হইলে সকল জগতের জ্ঞান হয় এবিষযেতে দু প্রতিজ্ঞা,বেদে কুরিয়াছেন আর্কশকে নিত্য স্বীকার করিলে ঐ প্রতিজ্ঞার হানি হয় যে হেতু ব্ৰহ্ম আর আকাশ এমতে দুই পৃথক নিত্য হইবেন তবে ব্রহ্মজ্ঞান হইলে আকাশের জ্ঞান হইতে পারে নাই ৷ ৬ ৷ এখন সিদ্ধান্তী বিরোধের সমাধান করিতেছেন। যাবদ্ধিকারস্তু বিভাগে৷- “ লোকবৎ ৷৷ ৭ ৷ আকাশাদি যাবৎ বিকার হইতে ব্রহ্মের বিভাগ অর্থাৎ