পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬০০

( t৯৩ ) বিহিতা: পুরা । ওঁকার আর তৎ এবং সৎ এই তিন প্রকার শব্দের এর ব্রহ্মের নির্দেশ হইয়াছে স্থষ্টির প্রথমে ঐতিন প্রকারে যে পরমা, তার নির্দেশ হয় তেহে ব্রাহ্মণ সকলকে এবং বেদ সকলকে ও যজ্ঞ সকলকে নিৰ্ম্মাণ করিয়াছেন। বিশেষত মাওকোপনিষল প্রথম অবন্ধি শেষ পর্য্যন্ত কিরূপে দুৰ্ব্বমাধিকারি ব্রহ্মজিজ্ঞাস্থ ব্যক্তিরা ওঁকারের অবলম্বনের দ্বারা পরব্রহ্মের উপাসনা করবেন ত্বাহ বিস্তার ও বিশেষ করিয়া কহিয়াছেন এই নিমিত্ত, ওই মাও কোপনিষদের ভাষা 'বিবরণ ভগবান পূজ্যপাদের ভাষ্যানুসারে করা গেল। ওই উপনিষদের তাৎপর্য্য এই যে জাগ্ৰং স্বপ্ন সুষুপ্তি এই তিন অবস্থার অধিষ্ঠাতা এবং স্মৃষ্টি স্থিতি লয়ের কারণ যে এক অদ্বিতীয় ইন্দ্রিয়ের অগোচর পরমাত্মা তেঁহ প্ৰণবের প্রতিপাদ্য হয়েন অর্থাৎ প্রণব র্তাহাকে কহেন অতএব কেবল ও'কার জপের দ্বারা ওঁকারের অর্থ যে চৈতন্য মাত্র পরমাত্মা হুইয়াছেন তাহার চিন্তন পুনঃ পুনঃ করিবেন যেহেতু বেদাষ্ঠের চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম পাদে প্রথম সূত্রে পুনঃ পুনঃ অভ্যাসের উপদেশ করিয়াছেন । আরতিরসক্লুপদেশাং । উপাসনত্বে অনুষ্ঠান পুনঃ পুন: করিবেক যেহেতু আত্মা বা অরে শ্রোন্তব্য ইত্যাদি উপদেশ বেদে পুনঃ পুনঃ আছে। মনুস্মৃতি। ২ মার। ৮৭ শ্লোক জপেনৈবহু সংসিদ্ধং ব্রাহ্মণে মাত্র সংশয়ঃ কুৰ্য দনান্ন বা কুৰ্য্যাং মৈত্রে ব্রাহ্মণ উচ্যতে। প্রণব জপের দ্বারাই ব্রাহ্মণ মুক্তি পাইবার যোগ্য হয়েন ইছাতে সংশয় নাই অন্য বুৈদিক কৰ্ম্মকে করুন' অথবা না করুন তাহাতে দোষ হয় না যেহেতু ঐ জল্পকর্তা ব্যক্তি সকলের মিত্র হইয়া ব্রহ্মেতে লীন হয় ইহা বেদে কহেন। যজ্ঞাদি কৰ্ম্মকাণ্ডে যেমন স্থান এবং কাল ইত্যাদির নিয়ম আছে সেরূপ নিয়ম সকল"আত্মেপাসনায় নাই যে হেতু বেদান্তে কহেন। ৪ অধ্যায় ১ পাদ ১১ স্বত্র। যত্রৈকাগ্রতা তত্ৰাবিশেষ্যৎ । যে কোনো দেশে যে কোনো কালে যে কোনো দিকে মনের স্থিরত হয় তথায় উপাসনা করিবেক যে হেতু কৰ্ম্মের ন্যায় আত্মোপাসনাতে দেশ কাল দিক এসকলের নিয়ম নাই। আর জন্ধো-" পাসক সৰ্ব্বদা কাম ক্রোধ লোভ, ইত্যাদির দমনে যত্ব করিকেন এবং নিলা অক্ষয়া ঈর্ষ ইত্যাদি যে সকল মাস পীড়া তাহার প্রতিকারের . ott