পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬০৩

( t৯৬ ) মা শুচ: বর্ণাশ্রম বিহিত সকল ধৰ্ম্মকে পরিত্যাগ করিয়া আমার শরণাপন্ন হও আমি তোমাকে সকল পাপ হইতে মুক্ত করিব শোকাকুল হইও না । এই গীতাবচেনর দ্বারাতেও ইহা নিম্পন্ন ছুইতেছে যে উপা সনাতে বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্মের নিতান্ত অপেক্ষ নাই তথাপি বর্ণাশ্রমাচার ত্যাগী যে উপাসক তাহ হইতে বর্ণাশ্রমাচার বিশিষ্ট উপাসক শ্রেষ্ঠ হয় ইহ বেদান্তে কহিয়াছেন । ৩ অধ্যায়। ৪ পাদ । ৩৯ সূত্র । অতস্থিতরঙ্গুয়োলিঙ্গাচ্চ 'আশ্রম ত্যাগ হইতে আশ্রমেতে স্থিতি শ্ৰেষ্ঠ য় যেহেতু আশ্রমীর শীঘ্ৰ জ্ঞানোৎপত্তি হয় এমৎ স্মৃতিতে কহিয়াছেন। যে কোনো ব্যক্তি বুদ্ধির অধিষ্ঠাতা যে চৈতন্যমাত্ৰ সৰ্ব্বব্যাপি পরমাত্মা র্তাহাকে নিরবলম্বে অথবা ওঁঙ্কারের অবলম্বনের দ্বারা চিন্তন করেন সেই ব্যক্তির নামরূপ বিশিষ্ট অন্যকে পরমাত্মা বোধ করিয়া আরাধনা কর সৰ্ব্বথা অকৰ্ত্তব্য । বেদান্তের ৪ অধ্যায়ে ১ পাদে ৪ সূত্রে লিখেন। নপ্রতীকেনহিসঃ বিকার ভূত যে নামরূপ তাহাতে পরমাত্মার বোধ করিবেক না যেহেতু এক নামরূপ অনু নামরূপের আত্ম হইতে পারে না । রহদারণ্যক শ্রীতি । আত্মেত্যেবোপানীত } কেবল আত্মাfর উপাসনা করিবেক । আত্মনিমেবলোকমুপাসীত । জ্ঞান স্বরূপ আত্মারি উপাসনা করিবেক । বৃহদারণ্যক শ্রুতি । তসহিনদেবাশ মাভুত্যাঈশতে আত্মাহ্যেষাং गडदौड যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে অন্যোইসবন্যোহমস্মিনসবেদযথাপশুরেবং সদেবীনাং । ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তির অনিষ্ট করিতে দেবতারা ও পারেন না যেহেতু সেই ব্যক্তি দেবতাদেরো আরাধ হয় তার যে কোনো ব্যক্তি আত্মা ভিন্ন অন্য কোনো দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে এই দেবতা অন্য আমি অন্য উপাস্য উপাসক রূপে হই সে অজ্ঞান ব্যক্তি দেবতাদের পশু মাত্র হয়। নামরূপ বিশিষ্টকে ব্ৰহ্মকরিয়া বর্ণন যেখানে দেখিবেন সেই বর্ণনকে কল্পনা মাত্র জানি বেন যেহেতু বেদাস্তের ৪ অধ্যায়ে ১ পাদে ও সূত্রে কহেন। ব্ৰহ্মদৃষ্টি রুংকৰ্ষাৎ। আদিত্যাদি যাবৎ নামরূপেতে ব্রহ্মের আরোপ করিতে পারে কিন্তু ব্ৰাহ্মতে আদিত্যাদির কল্পনা করিবেক না যেহেতু আদিত্যাদির যাবৎ নামরূপ হইতে সন্ধ্রপ পরব্রহ্ম উৎকৃষ্ট হয়েন যেমন লোকেতে