পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬০৬

{ • &సిసి } মূল করে সে কেবল ভন্মেতে হোম করে। যে কোনো শাস্ত্রে সোপাৰুি উপাসনার এবং প্রতিমাদি পূজার বিধান ও তাছার ফল কহিয়াছেন সেই সকল শাস্ত্রকে অপর বিদ্যা করিয়া জানিবেন यदई याशय्नद्र কোনো মতে ব্ৰহ্মতত্ত্বে মতি নাই এবং সৰ্ব্বব্যাপি করিয়া পরমাত্মাতে যাহাদের বিশ্বাস নাই এমং অজ্ঞানীর নিমিত্ত ঐ সকল শাস্ত্রে কহিয়াছেন যেহেতু মণ্ডকোপনিষদে কহিতেছেন। দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে ইতি হৰ্ম্ম যদ্বক্ষ বিদে বদন্তি পরা চৈবাপর চ ভূত্রাপর ঋগ্বেদে যজুৰ্বেদঃ সামবেট্রোইথDBSBBS BB BB BBBB BBBBBS BB BBBBBB BB BBS যয়া তদক্ষর মধিগম্যতে যত্তদন্দ্রেশ মগ্রাহমিত্যাদি । বিদ্যা দুই প্রকার হয় জানিবে ব্রহ্মজ্ঞানির কহেন এক পর বিদ্য দ্বিতীয় অপর বিদ্যা ২য় তাহার মধ্যে ঋকবেদ যজুৰ্ব্বেদ সামবেদ অথৰ্ব্ববেদ শিক্ষা কল্প ব্যাকরণ নিরুক্ত ছন্দ আর জ্যোতিষ এ সকল অপর বিদ্যা হয় আবু পর বিদ্যা তাহাকে কহি যাহার দ্বারা অক্ষর অদৃশ্য ইন্দ্রিয়ের অগোচর যে পরব্রহ্ম তাহকে জানায়ায় সে কেবল বেদ শিরোভাগ উপনিষদ চয়েন । কঠবল্লী । শ্রেয়শ্চ প্রেয়শ্চ মনুষ্যমেতঃ তেী সম্পরীত্য বিবিনক্তি • ধীর। শ্রোয়ে,হি ধীরেহভিপ্রেরসে রণীতে প্রেয়ো মন্দো যোগক্ষেমা ণীতে । জ্ঞান আঁর কৰ্ম্ম এদুই মিলিত হইয়া মনুষ্যকে প্রাপ্ত হয়েন। তখন পণ্ডিত ব্যক্তি এছুইয়ের মধ্যে ਾਂ উত্তম কে অধম ইহা বিবেচন করেন ঐ বিবেচনার দ্বারা জ্ঞানের উত্তমতার নিশ্চয় করিয়া কৰ্ম্মের * অনাদর পূর্বক জ্ঞানকে আশ্রয় করেন আর অপণ্ডিত ব্যক্তি শরীরের স্থখ নিমিত্তে আপাতত প্রিযসাধন যে কৰ্ম্ম তাহাকেই অবলম্বন করে । এবং শাস্ত্রে কহিতেছেন । অধিকারি বিশেষেণ শাস্ত্রাক্তন্যশ্লেষতঃ। অধিকারি প্রভেদেতে শাস্ত্রে নানা প্রকার বিধি উক্ত হইয়াছে অর্থাৎ ধে ব্যক্তিক্ষ্ম <রমায় তবে কোনো মতে প্রীতি নাই এবং সৰ্ব্বদা অনাচারে রত হয় তাহাকে অঘোর পথের আদেশ করেন তদনুসারে সেই ব্যক্তি কহে যে অঘোরান্ন পরে মন্ত্রঃ। অঘোর মন্ত্রের পর আর নাই। আর * যে ব্যক্তি পরমার্থ বিষয়ে বিমুখ এবং পানদিতে রত তাহার, প্রতি *ামাচারের আদেশ করেন এবং সে কছে যে অলিন ,বিদুমাত্রেণ