পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬০৮

{ : ۰ یا ه) গড়ে এমং বাক্য সকলকে পরমার্থ সাধন কহেন অতএব ভোগ ঐশ্বর্ষ্যেতে আসক্তচিত্ত এমৎরূপ ব্যত্ত্বি, সকলের পরমেশ্বরে চিত্তের নিষ্ঠা रेन। আর ইহাও জানা কৰ্ত্তব্য যে যে শাস্ত্রে ঐ সকল আহার বিছার ও হিংসা, ইত্যাদির উপদেশ আছে সেই সকল শাস্ত্রেই সিদ্ধান্তের সময় অঙ্গীকার করেন যে আত্মজ্ঞান ব্যতিরেকে অন্য যে উপদেশ সে কেবল লোকরঞ্জন মাত্র । কুলার্ণবে প্রথমোল্লাসে । তমাদিত্যাদিকং কৰ্ম্ম লোকরঞ্জন কারণং । মোক্ষস কারণং বিদ্ধি তত্ত্বজ্ঞানং কুলেশ্বরি ॥• অতএব এ সকল কৰ্ম্ম লোকরঞ্জনের কারণ হয় কিন্তু হে দেবি মোক্ষের কারণ তত্ত্বজ্ঞানকে জানিবে । মহানিৰ্ব্বাণ । আহারসংযমক্লিষ্ট যথেস্টাহার, তুন্দিলা । ব্ৰহ্মজ্ঞানবিহীনাশ নিস্ক,তিং তে ব্রজস্তি কিং ॥ যাহারা আহার নিয়মের দ্বারা শরীরকে ক্লিস্ট কবেন কিম্ব র্যাহারা যথেষ্ট আহার দ্বার শরীরকে পুস্ট করেন তাহারা যদি ব্রহ্মজ্ঞান হইতে বিমুখ হয়েন তবে কি নিষ্ক্যুতি পাইতে পাবেন অর্থাং তহিদের কদাপি নিস্কতি হয় না । গৃহস্থ যে ব্রহ্মোপাসক তাহাদের বিশেষ ধৰ্ম্ম এই যে পুত্র ও আত্মীয়বর্গকে স্থানোপদেশ করেন এবং জ্ঞানির নিকট যাইয়া জ্ঞানশিক্ষার নিমিত্র স্বত্ব করেন। ছাদে গা । আচার্যাকুলাং বেদমন্ত্ৰীত্য যথাবিধানং গুরোঃ কৰ্ম্মতিশেষে ভিন্সমারত কুটুম্বে শুচে দেশে স্বাধ্যায়মধীয়ান: ধাৰ্ম্মিকান বিদধদাত্মনি সৰ্ব্বেন্দ্রিয়াণি সংপ্রতিষ্ঠাপাহিংসন সৰ্ব্বভুতানান্যত্রতীর্থেভ্যঃ স খলুৈবঃ বৰ্ত্তয়ন যাবদায়ুযং ঐক্ষলোক্লমভিসম্পদ্যতে ন চ পুনরাবৰ্ত্ততে ন চ পুনরাবৰ্ত্ততে । গুরুশুশ্রুষা করিয়া যে কাঁল অবশিষ্ট থাকিবেক সেইকালে যথাবিধি নিয়ম পূর্বক , আচার্যের নিকটে অর্থ সহিত বেদাধ্য য়ন করিয়া গুরুকুল হইতে নিবৰ্ত্ত হইয়া বিবাহ করিবৃেক পৰুেগৃহাশ্রমে থাকিয়া পবিত্র স্থানে যথাবিধি অবস্থিতি করিয়া বেদাধ্যয়ন পূর্বক পুত্র ওঁ শিয়াদিকে জ্ঞানোপদেশ করিতে থাকিবেক এবং পরমাত্মাতে সকল ইন্দ্রিয়কে সংযোগ করিয়া আবশ্যকতা ব্যতিরেক হিংসা করিবেক না এই প্রকারে মৃত্যুপৰ্য্যন্ত এইরূপ কৰ্ম্ম করিয়া ব্ৰহ্মলোক প্রাপ্তি পূর্বক,পৰু" বক্ষেতে লীন হয় তাহার পুনরায় জন্ম হয় না। মুণ্ডকোপনিষৎ। শেনকে হ ৰুৈ মহাশলোহঙ্গিরসং বিধিবদুপসন্ন; পপ্রচ্ছ কম্মিল ভগৰে 漫 . 繳 霧 ৭৬