পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬১৭

# $ ( ৬১০ ' ) হস্তাদি কৰ্ম্মেঞ্জিয়ের দ্বারা তেঁহ গ্রাহ্য হইতে পারেন না । অলক্ষণঃ অর্থাৎ তাহার স্বরূপ অকুমানের দ্বারা জানাযায় না। অচিন্ত্যং অর্থাৎ তাহার স্বরূপের চিন্ত করা যায় না। অব্যপদেশ্যং অর্থাৎ শব্দের দ্বারা তাছার নির্দেশ হইতে পারে না । একাত্ম প্রত্যয়সারং অর্থাৎ জাগরণ স্বপ্ন স্বযুপ্তি এই তিন অবস্থাতে একই চৈতন্যস্বরূপ আত্ম অধিষ্ঠাত হয়েন এই জ্ঞানেতে যে ব্যক্তির নিশ্চয় থাকে তাহার প্রাপ্ত তেঁস্থ হয়েন । প্রপঞ্চেjপশমং অর্থাৎ যাবৎ প্রপঞ্চমষ উপধি তাহার লেশ সেই আত্মাতে নাই । শাস্তং অর্থাং রাগদ্বেষাদিরহিত । শিবং অর্থাৎ শুদ্ধস্বরূপ ঠেং হয়েন। অদ্বৈতং অর্থাৎ ভেদবিকল্পশ্বনা তেহু হয়েন। চতুৰ্থং অর্থাৎ জাগরণ স্বপ্ন সুমুপ্তি এই তিন অবস্থার অধিষ্ঠাতা রূপে তেঁহ প্রতীত হইয়াছিলেন এখন এই তিন উপাধি হইতে ভিন্নরূপে প্রতীতির নিমিত্ত উহাকে চতুর্থ করিয়া কহিতেছেন। স আত্মা স বিজ্ঞেয়: অর্থাৎ সেই উপাধিরহিত নে ষ্ট্ৰীয় তেহই আত্মা তেহই জ্ঞেয় হয়েঞ্চ। ৭ । সেইযু মাত্মা অধ্যক্ষরর্মেকারোহধিমাত্ৰং পাদামাত্ৰাৰ্মাত্রাশ পাদ্য অকারোকার মকার ইতি । ৮। সেই তুরীয় আত্মা তেহ ওঁকার যে অক্ষর তৎস্বরূপে বর্ণিত হইয়াছেন সেই ওঙ্কারকে বিভাগ করিলে ঠাধিমন্ত্র হয়েন অর্থাৎ ওঙ্কার তিনমাত্র সহিত বর্তমান হয়েন যেহেতু জাগ্ৰং স্বপ্ন স্থাপ্তি এই তিন অবস্থার নিদর্শনে আত্মার গৈ তিন প্রকার কহগিয়াছে সেই তিন প্রকার ওঁকারের তিন মাত্রা হয়ে সেই তিন মাত্রা অকার উকার মক{ . হইয়াছেন । ৮ । জাগরিক্তস্থানে বৈশ্বানরোহকার? প্রথম মাত্রা আপৃেরাদিমব্ৰাদ্ধা আপ্নোতি ই বৈ সৰ্ব্বান কামানাদিশ্চ ভবতি য এবং বেদ । জাগরণের অধিষ্ঠাতা যে বিশ্বরূপ আত্মা তেঁহ ওঙ্কারের অকাররূপ প্রথম মাত্র হয়েন যেহেতু বিরাটের ন্যায় অকার সকল বাকাকে ব্যাপিয়া থাকেন। শ্ৰুতিঃ । অকারে বৈ সৰ্ব্ব বাক । অথবা যেমন প্রথম অবস্তুর অধি ঠাত যে বিরাট তেহ অন্য অন্য অবস্থার অধিষ্ঠাতার প্রথমে હસિક श्रें. 'য়ছেন সেইরূপ ওঙ্কারের তিন মাত্রার মধ্যে অকার প্রথমে গণিত হয়েন এই নিমিত্ত অকারকে বিরাট করিয়া বর্ণন করেন। যে ব্যক্তি এইরূপ অকার আর বিরাট ਚੋਭਂ •এক করিয়া জানে সে তাবৎ অভিলমি ?