( '৬১৩ ) *
বিশেষণের দ্বারা ঘটকে কহিতেছি সেইরূপ জগতের অtশ্রয় এই বিশেষণের দ্বার বেদে ব্ৰহ্মকেন কহিয়া তন্ন তুর এইরূপে বিশেষণের নিষেধ দ্বারা কেন কহৈন । তাহার উত্তর । জল সত্য হয় এনিমিত্ত জলের আধার এই বিশেষণের দ্বারা ঘটকে কছাযায় কিন্তু প্রপঞ্চময় জগৎ সৰ্ব্ব প্রকারে অসৎ হয় অতএব আসতের সহিত সত্য যে পরমাত্ম। ভাঙ্গার বাস্তবিক সম্বন্ধের সম্ভাবনা নাই এনিমিত্ত অসৎ যে জগৎ তদন্ত টত বিশেষণের দ্বারা বেদে সত্য স্বরূপ পরমাত্মাকে কিরূপে'কহিতে পারেন। এস্থলে পুনরায় যদি বল যে জগৎকে প্রত্যক্ষ দেখিতেছি অতএর কিরূপে তাহাকে সৰ্ব্ব প্রকারে মিথ্যা কহ যায়। উত্তর। স্বপ্নেতে যে সকল বস্তুকে দেখ এবং তৎকালে তাহ'তে যে নিশ্চয় কর আর জাগরণেতে যে সকল বস্তু প্রত্যক্ষ দেখ ও তা হাতে যে নিশ্চয় করিতেছ এ দুই নিশ্চয়ের মধ্যে কিছুমাত্র ভেদ নাই কিন্তু স্বপ্নের জগৎকে স্বপ্নভঙ্গ হইলে মিথ্যা করিয়া জান এবং বিশ্বাস হয় যে বাস্তবিক মিথ্যা বস্তু কোনো সত্যের আশ্রয়েতে সত্যের ন্যাঘ দেখা দিয়াছিল সেইরূপ যথার্থ জ্ঞানের দয় হইলে এই জাগরণেব জগৎ যাহাকে এখন সত্য করিয়া জানিতেই হাকেও মিগা কবি জানিবে এবং বিশ্বাস হইবেক যে সেই সত্যস্বরূপ পরমাত্মার ਯਿਲ মিথ্য জগৎ সত্যের ন্যায় প্রকাশ পাইতেছিল । পুনরায় যদি কহ যে পরমাত্মা প্রপঞ্চয় জগতের আশ্রয় श्मन इंद्र। স্বীকার করিলাম কিন্তু তাহার স্থানে কোনো প্রয়োজন নাই । উত্তর } حمة یه 球 আত্মার জ্ঞান যে পর্যন্ত না হয় স্তবং প্রপঞ্চময় জগতের সত্যজ্ঞান থাকিয়। নানাপ্রকার দুঃখ এবং দু:খমিশ্রিত সুখের ভাজন জীব হয় কিন্তু আত্মBB BBBB BBB BBB B BBBB BB BB BS BBB BBBB BBB ভ্রম যাবৎ থাকে সে পৰ্য্যন্ত তাহার প্রাপ্তির প্রয়াসে দুঃখ পায় সেই রূপার এম দূর- হইয়া যথার্থ রাঙ্গের জ্ঞান হইলে তাহার প্রয়াস এবং তজ্জন্য দুঃখ আর থাকে না । যদি বল তিন প্রকার অর্থাৎ জাগরণ স্বপ্ন স্বযুপ্তি এই মায়িক বিশেষণের নিষেধ দ্বারা পরমাত্মাকে বেদে প্রতিপন্ন করিতেছেন তবে পৃথক করিয়া তুরীয়কে বর্ণন কুরিবার ੇ আবশ্যকতু আছে যেহেতু ঐ তিন প্রকার বিশেষণকে কহিলেই ঐ তিন প্রকার হইতে যে
