( ७२ 8 ' } কু কহিয়াছ যে বেদব্যাস যাগ কহিলছেন সে প্রমাণ তাহারও বিরোধ হৱ আৰ যদি সত্য কচ্ছ তবে পুৰাণ মাত্রের সমান রূপেই, মান্যতা তই বেক। আপনি অষ্টম পৃষ্ঠায় লিখেন যে বেদান্ত স্বত্র অতি কঠিন ভগবান বেদব্যাস পূবাণ এবং ইতিহাস করিয়াও চিত্তের পরিতোয় না পাইয় বেদান্ত সুত্রের ভাষ্য স্বরূপ এবং মহাভারতের অর্থ স্বরূপ পুবাণচক্রব ঠা শ্ৰীভাগবত মহাপুৰণি করিয়tiছন এবং এই বিষয়ে গরুড় পুরাণের প্রমাণ লিথিয়াষ্ট্রেন । তথ্যথা অর্থোয়ং ব্রহ্মত্ৰাণ ভাবতার্থবিনির্ণয়ঃ গায়ীBBBBBBB BBBBBBBBB BBBBB BBBBB BBBBBBBS { BBBS BBBBBBBBBB BBBB BBBBBS SS BBBB BBBBBS ल KBBBBBBSBBB S BBB S SBBBBBB BBB BBB BBBS BBB করিতে আমরা উদাক্ত নাহি কিন্তু বেদান্ত সূত্রের ভাষ্য স্বরূপ পুরাণ
ፈ SSBBBBB BBBB BBBB BB BBBB BB BBBB BBBBB BBB
- منم گ ど. 。 な BB BB BBB BB B BBSBBB BBS BBBBBB BBBBB BB
BBB BB BB BBBB BBBBB BBB BBS BBBB BBBB BBBB t చ*x পুরাণীয় কহিসা ঐ রূপ বচনের রচনা করিয়াছেন, কিন্তু শ্ৰীভাগবত BBBB BBB BBB BBB BBB B BBB BBBBB BBBS BBBB প্রথমত ঐ সকল বচন মাহ। আপনি লিখিাচ্ছেন প্রাচীন’ কোনো গ্রন্থ BBB BB BD S BBBBB BBBS BB BB BBBBBBB SBBB BBB BBBS BBB BBBBBB BBB BBB BBB BBBB BSBB BBB BBBBB BB DDB SDBS BBBB BBBS BBBBBB BBBB BBB আপন টীকাব প্রথমে লিপিতেন না । .তুতীয়ত আপনকার লিখিত গরুড় পুরাণের বচনের দ্বারা ইহা নিষ্পন্ন হইয়াছে যে সাক্ষাৎ বেদার্থ যে মতা ভারত ও বৈদার্থ নির্ণায়ক যে বেদান্তস্বত্র তাহার অর্থকে শ্ৰীভাগবতে বিব রণ করিয়াছেন আর পুরাণের সাহাত্ম্য কথনে আপনি পূৰ্ব্বে লিখেন দে পুরাণ সকল সাক্ষাৎ বেদ এবং সাক্ষাত বেদার্থকে কচেন ইহাতে আপনকার পুন্ড্রপর বাক্য বিরোধ হয় যেহেতু ইহাতে স্পষ্ট বুঝাইতেছে যে সম্পূর্ণ শ্ৰীভাগবত বেদ এবং বেদের বিবরণ ও পুরাণচক্ৰবৰ্ত্তি না হইয়। বেদার্থ যে মহাভারত ও ব্রহ্মস্তত্ৰ তাতার বিবরণ হইলেন । চতুর্থ এ দেশে পুরাণ i. الألين إيه.، ్ను
