尊 { k': * )
কেবল ভক্ত জনের চক্ষুগোচর হয়। ইহার উত্তর পূর্বেই লেখা গিয়াছে &য ব্রহ্ম'আকার ভিন্ন হরেন তাহার প্রমাণ ক্লাবৎ বেদান্ত এবং দর্শন সকল ङीटकृन्न ইয়ূব প্রতিপাদক কণক শ্রুতি ও বেদান্তস্বত্র ও স্মৃতি প্রভৃতি পুৰ্ব্বে লেখ গিTাছে অতএব তাহাকে এস্তলে পুনরায় লিখিবার প্রয়োজন নাই এবং বেদ সম্মত যুক্তি দ্বারাতেও প্রতিপন্ন হইতেছে যে বস্তু সক Ç স নিত্য সৰ্ব্বব্যাপি ব্ৰহ্ম স্ত্ররূপ কদাপি হইতে পারে না যেহেতু প্রত্যক্ষ BBBS SBBB B BSBB BBBSB BBBS BB BB BBB KBB বৃহৎ ঠী তথাপি আকাশের এবং দিক ও কালের অবশু বাপ হইয় থাকে বিশ্বের ব্যাপক হইয়া থাকিতে পারে না। সুতরাং সেই বস্তু অবশুই পক মিত ও নশ্বর হইবেক এবং ইরু ও প্রত্যক্ষ দেখিতেছি যে কোন বস্তু চক্ষু BBBBB BB BB BBB BBB BB BBBB BBBB BB B BBBB BBS BBBB BBBBB BB BBB BB BBBB BBBBB BBBS B BB BBS BB BB BBB BBB BBB BS BBBBSBS BBBBB BBBB BBBB BBB BB BBB BBB BBJ BBB BB BBBB DDBB BBB BB B B BB মান্ত করতে পাধে আর পৃথিপাদ পঞ্চভূত ভিন্ন কে জানলের আকা SS BBB BB BBBB BB B BBBB BBBBBBB BBBBB BBBB DD D অসম্ভাবিত যেহেতু পৃথিবী জল তেজ ইত্যাদি প্রাকৃত বস্তু বাতিয়েক কোনো আকার চক্ষ গোচর হইয়াড়ে কিম্ব হুইবার সম্ভাবনা আছে এরূপ বিদ তাব হইতে পারে না যাবৎ চক্ষুরূদে ইস্ট্রর সকল পক্ষপাতের দ্বারা অবশ না হয় যদি বল পুথিকাদিভিয় আনন্দের কটি অপ্রাকত আকার আড় কিন্তু তাহ কেবল ভক্তদের দৃষ্টিগোচর হয়। ইহার উত্তর । শ্রুতি স্থতি এব: অনুভব ও প্রত্যক্ষ ইহার বিরুদ্ধ আপনকার একথা সেই রূপ হয় যেমন বন্ধ্যাপুত্র ও শশীকর শৃঙ্গ ইহারে একটি অপ্রাকৃত রূপ আছে কিন্তু তাহ কেবল সিদ্ধ পুরুষের দৃষ্টিগোচর হয় তার আকাশ পুষ্পেরে। অপ্রাকৃত এক প্রকার গন্ধ আছে কিন্তু তাহা কেবল যোগীদের দ্রাণগোচর হয়। বস্তুত আনন্দের হস্ত পদাদি অবয়ব এবং ক্রোধের ও দয়ার অবয়ব এ সকল রূপক করিয়া বর্ণন হইতে পারে কিন্তু যথার্থ করিয়া জানা ও জানান নেত্রবিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিকট কেবল হত্যু পদ হয় কিস্তু পক্ষপ ত ও আভাস
