পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৪২

(* ७७९ ) মানেন তেঁহ মরণ সময়ে এই তিন মন্ত্রের জপ করিবেন পরে কৃষ্ণ ঐ খুষি । ইষ্টতে বিদ্যা প্রাপ্ত হইয়.মন বিদ্যা হইত্ত্বে নিম্পূহ হইলেন । এই ৷ এতির অনুসারে ভাগবতে লিখিয়াছেন। ১০ স্বন্ধে। ৬৯ অধ্যায়েণ নারদ, কৃষ্ণকে এই রূপ দেখিতেছেন। কপি সন্ধামুপাসনং জপন্তং ব্রহ্মবাগ্যতং। @fi { ধ্যাস্তিমেকমাত্মানং পুরুষং প্রকৃতেঃ পরং । ১৯ । কোথায় সন্ধা করিতেছেন কোনো স্থানে মৌন হুইয়া ব্ৰহ্ম ཝིཌོ་ জপ করিতেছেন কোথায় বা প্রকৃতির পর যে ব্যাপক এক পরমায়ু তাহার ਬਿਜ রূপ কৃষ্ণকে নারদ দেখিলেন । বরঞ্চ স্থৰ্য বায়ু অগ্নি প্রভৃতির বাহুল্য রূপে বেদে ব্রহ্ম করিয়া কথন আছে এবং কৃষ্ণপ্রতিপদক গোপালতাপনী, গ্রন্থ হইতে ও কৈবলোপনিষদ ও শতরুদ্রী প্রভৃতি শিব প্রতিপাদক শ্রীতি সকল বাহুল্য রূপে প্রসিদ্ধ আছেন এবং মহাভারতে ও কৃষ্ণ মাহাত্ম্য বর্ণন অপেক্ষা করিয়া শিব মাহাত্মা বর্ণন অধিক দেখা যাইতেছে পুরাণ ও উপপুরাণ দিতেও বিবেচনা কপিয়া দেখিলে কৃষ্ণ মাহাঙ্গ অপেক্ষা করিয়া ভগবান শিবের এবং ভগবতীর বর্ণন অল্প হইবেক না । যদি কহ বাহকে২ বেদে ও পুরাণ দিতে ব্ৰহ্ম’ করিয়া কহিয়াছেন তাহারী সকলেই সাক্ষৎ ব্ৰহ্ম হয়েন সুতরাং "তাতাদের হস্ত পাদদি ও ওই রূপ আনন্দনিৰ্ম্মিত হয় । , ইহার উত্তর * অবয়ব বিশিষ্ট সকলেই প্রত্যেকে ব্রহ্ম হইলে একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম । নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” ইত্যাদি সমূদায় শ্রুতির বিরোধ হয় দ্বিতীয়ত ঐ বেদসম্মত যুক্তি" দরুতে ও এই প্রতিপন্ন হইতেছে মে সকলের শ্রেষ্ঠ এবং কারণ একবিন অনেক হইতে পারে না তৃতীয়ত বেদে র্যাহাকে২ ব্রহ্ম করিয়া কহিয়াছেন তাদের সকলের আনন্দময় হস্ত পাদাদি’ স্বীকার করিলে সৰ্ব্ব প্রকারে প্রত্যক্ষের বিপরীত হয় যেহেতু স্বৰ্য্য বায়ু অগ্নি অন্ন ইত্যাদি বাহদের প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হইতেছে তাহাদেরে আনদের নিৰ্ম্মিত শরীর স্বীকার করিতে হইবেক এবং স্বৰ্য্যের ও অগ্নির আনন্দময় উত্তাপের দ্বারা কষ্ট না হইয়া সৰ্ব্বদা স্থখানুভব হইতে পারিত। যদি বল যে সকল দেবতাদের ব্রহ্ম রূপে বর্ণন আছে তাহারা অনেক হইয়াও ' বস্তুত এক হয়েন। উত্তর। পরমাত্মদৃষ্টিতে আব্রহ্মস্তস্বপর্যন্ত কি দেবত। কি অন্ত সকলেই এক বটেন কিন্তু নাম রূপ ময় প্রপঞ্চদৃষ্টিতে দ্বিভূজ চতু o