機 ( وانه وه " ) লিঙ্কা না হয় তাবৎ ঈশ্বকোদেশে ঐ কাল্পনিক রূপের আরাধনা করিলে চিত্তশুদ্ধি হইয়া ব্রহ্মজিজ্ঞাসার সম্ভাবনা হয়,কিন্তু ব্রহ্মজিজ্ঞাসা হইলে পর কাল্পনিক রূপের উপাসনার প্রযোজন থাকে না বেঁহেতু সেই ব্যক্তি সকল বিশ্বের পূজ্য হয় । চান্দোগ্য শ্রুতি সৰ্ব্বে অস্মৈ দেব বলিমাহরন্তি । ব্রহ্মনিষ্ঠকে সকল দেবতার পূজা করেন । বৃহদারণ্যক । তন্ত ক্ষন দেবীশ নাভূত্যা ঈশতে ", ব্রহ্মনিষ্ঠের বিস্ত্র কবিতে দেবতারাও সমর্থ হয়েন না। আর যদ্যপিঁও শ্ৰীভাগবত প্রভুতি গ্রন্থে সাকারকে ব্রহ্ম করিয়া ভূবি স্থানে কহিয়াছেন বস্তুত পৰ্য্যবসানে অধ্যাত্ম জ্ঞানকেই সৰ্ব্বত্র দৃঢ় করিয়াছেন যেমন শ্ৰীভাগবতে ভগবান ক্লষ্ণকে ব্রহ্মরূপে জ্ঞান কবিতে কহিয়া পরে উপদেশ করিলেন যে কি কষ্ণকে কি তাবৎ চরাচরকে রহ্মরূপে BB BBB DBBB BBBBB BBB BBB BB BBBDD BDBB BBB BB সে কৃষ্ণের ব্রহ্মত্বে কেন বি প্রতিপত্তি করিবেক । দশমঙ্গন্ধেল ৮৫ অপালে বসুদেবের BB DBBB BBB SSSSSS BBB BBBBBBB BB B BBBBBS BBBBBBB BBBB BBBB BBBBBS BB BBBBBBB BBBB আমি ও তোমরা এবং এই বলদেব আর দ্বারকাবাসি’ যাবৎ লোক এ BBBBB BB BBBS BB BBBD K BBBBB BB BBBS BB BBB নহে কিন্তু স্থাবর জঙ্গমের সহিত সমুদায় জগৎকে গ্ৰহ্ম’ কবিয়া জন । অতএব যে ভাগবতে কৃষ্ণবি গ্রহকে ব্রহ্ম কহেন সেই ভগবতে ঐ ভগবান কৃষ্ণ বিধি দিতেছেন যে যেমন "ষাঙ্গে ব্ৰহ্মদৃষ্টি করিবে সেই রূপ যাবং চরাচর নাম রূপেতে ব্ৰহ্মদৃষ্টি করিবে f এবং নানা প্রকার দকিদৰ্থ শিলাময় প্রভৃতি প্রতিমা পূজাৰু সুবিধান ভাগবতে করিয়াছেন কিন্তু পুনরায় ঐ ভাগৱতে সিদ্ধান্ত করেন তৃতীয় স্কন্ধে উনত্রিশ অধ্যায়ে কপিল বাক্য । 'অচ্চ দিবচেরেং তাবদীশ্বরং মাং স্বকৰ্ম্মকৃৎ । যাবর বেদঙ্গ হৃদি সৰ্ব্বভূতেশ্ববস্থিতং । তাবৎ পৰ্য্যন্ত নানাপ্রকার প্রতিমার পূজা বিধিপূৰ্ব্বক করিবেক যাবৎ অন্তঃকরণে না জানে যে আমি পরমেশ্বর সর্ব ভুতে অবস্থিতি করি। অহং সৰ্ব্বেষু ভূতেষু ভূতাত্মাবস্থিতঃ সদা তমবজ্ঞায় মাং মত্যুঃ কুরুতেইচবিড়ম্বনং । আমি সকল ভূতে আত্মাস্বরূপ হইয়া অবস্থিতি কবিতেছি এমতরূপ নামাকে না জানিয়া মনুষ্য সকল প্রতিমাতে 鶴 鹼 . (
s 獻
