পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৪৭

# , ( ७8 ० ) মীরাস্তেষাং শাস্তি: শাশ্বতী নেতরেষাং। যে সকল ব্যক্তি সেই বুজি অধিষ্ঠাতা আত্মাকে জানেন তাহাদের শ্বাশ্বত্নী শাস্তি অর্থাৎ নিত্যমুক্তি হয় তদিতরের.মুক্তি হয় না। কেন শ্রুতি । ইহ চেদবেদীদথ সত্যমস্তি ন চে. দিহাবেদীন্মহতী বিনষ্ট । যে সকল ব্যক্তি ইহ জন্মে পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে আত্মাকে জানেন তাহাদের সকল সত্য হয় অর্থাৎ মুক্তি হয় আর র্যম্বর পূৰ্ব্বোক্ত প্রকারে না জানে তাহাদেব মহান বিনাশ হয়। ভগবদগীতাতেও, শ্ৰীকৃষ্ণ ভক্তির প্রশংসা বাহুল্যরূপে করিয়াও সিদ্ধান্তকালে এই কহিয়াছেন যে জ্ঞান ব্যতিরেকে মুক্তি হয় না কিন্তু সেই জ্ঞানের কারণ ভক্তি ও কৰ্ম্ম ইত্যাদি নানাপ্রকার হয়। গীতা । তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূৰ্ব্বকং । দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপযান্তি তে। তেষামেবানুকম্পার্থমহমজ্ঞানজং তমঃ । নাশয়ামাত্মভাবস্থো জ্ঞানদীপেন ভাস্বতা । শ্রীধর স্বামীর ব্যাখ্য' । যে সকল ভক্ত এই রূপে আমাতে আসক্তচিত্ত হইয়। প্রীতি পূৰ্ব্বক ভজনা করে তাহাদিগ্যে সেই জ্ঞান রূপ উপায় আমি দি যাহারদ্বারা আমাকে প্রাপ্ত হয় । আর সেই ভক্তদিগোয় aঅনুগ্রহ নিমিত্ত বুদ্ধিতে অবস্থিতি করিয়া প্রকাশময় জ্ঞানস্বরূপ দীপেরদ্বারা অবিদ্যারূপ অন্ধকারকে নষ্ট করি । মনু । সৰ্ব্বেষামপি চৈতেষামাত্মজ্ঞানং পরং স্কৃতং। তদ্ধাগ্র্যং সৰ্ব্ববিদ্যানাং প্রাপ্যতে হ্যমৃতং ততঃ । এই সকল ধৰ্ম্ম হইতে আত্মজ্ঞান পরম ধৰ্ম্ম হয়েন তাহাকেই সকল বিদ্যার শ্রেষ্ঠ জানিবে যেহেতু সেই জ্ঞান হইরে মুক্তি হয়। ১১ পত্রে লিখেন যে আমবা এক স্থানে লিখিয়াছি যে এ সকল যত কহিয়াছেন সে ব্রহ্মের রূপ কল্পনা মাত্র আর অন্য অন্যত্র লিখি যে শ্রে-প্রকার রূপ কল্পনা কেবল অল্পকালেং পরম্পরাদ্ধার। এদেশে প্রসিদ্ধ হইয়াছে অতএব আমাদের দুই বাক্যের পরস্পর অনৈক্য হয়। উত্তর। পূৰ্ব্বে যে সকল অধিকারী দুৰ্ব্বল ছিলেন তাহারা মন স্থিরের নিমিত্ত যে কাল্পনিক রূপের উপাসনা করিতেন সেই রূপকে পরব্রহ্ম প্রাপ্তির কেবল উপায় জানিতেন কিন্তু সেই পরিমিত -কাল্পনিক রূপকে বিভু ও নিত্য এবং নিত্যধামবাসী যাহা বেদ এবং যুীি এ উভয়ের বিরুদ্ধ হয় এমৎ জানিতেন না পরস্তু সেই কাল্পনিক রূপরে বিহু মিতা ও নিত্যধামবাসী করিয়া জানা ইহা ময়কালের পরম্পরা দ্বার - }