পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৬

( న } করেন অতএব যজ্ঞাদি ক্রিয়াতে আত্মার কর্তৃত্বের কথন আছে অতএব আত্ম কর্তা যদি আত্মার্কে কর্তা না করিয়া জ্ঞানকে কৰ্ত্তা কহু তবে যেখানে বেদে জ্ঞানের দ্বারা জীব যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম করেন এমত কথম আছে সেখানে Tঠানকে করণ না কহিয়া কর্তা করিয়া বেদে কহিতেন । ৩৭। আত্মা যদি अछन्न कड़ी হয়েন,তবে অনিন্ট-কৰ্ম্ম কেন করেন ইহার উত্তর পর সূত্রে করিতেছেন। উপলব্ধিবদনিয়ম: ॥ ৩৮ ৷ যেমন অনিন্ট কৰ্ম্মের কখন কখন ইষ্টরূপে উপলব্ধি হয় সেই রূপ অনিষ্ট কৰ্ম্মকে ইন্ট কৰ্ম্ম ভ্ৰমে জীব করেন ইট কৰ্ম্মের ইন্ট রূপে সৰ্ব্বদা উপলব্ধি হইবার নিয়ম নাই ॥ ৩৮ ৷৷ শক্তিবিপর্যায়াৎ ৷৷ ৩৯ বুদ্ধিকে আত্মা কহিতে পরিবে না যে হেতু বুদ্ধি জ্ঞানের কারণ হয় অর্থাৎ বুদ্ধির দ্বারা বস্তু সকলেব স্থান জন্মে বুদ্ধিকে জ্ঞানের কর্তা কহিলে তাহার করণ অপেক্ষা করে এই হেতু বুদ্ধি জীবের করণ হয জীব নহে ॥ ৩৯ ৷ সমাধাভাবাচ্চ || 80 | সমাধি কালে বুদ্ধি থাকে নাই আর যদি জাত্মাকে কষ্ট করিয়া স্বীকাব না কবহু তবে, সমাধির লোপাপত্তি হয় এই হেতু আত্মাকে কষ্ট স্বীকার করিতে হইবক । চিত্তের রাত্তি নিরোধকে সমাধি কহি ॥৪০। স্থা চ ত্বক্ষোভয়থা ॥৪১ যেমন ত্বক্ষ অর্থাৎ ছুতার বাইসাদি বিশিষ্ট হইলেই কৰ্ম্ম কৰ্ত্ত হয় আর বাইসাদি বাতিরেকে তাহার কৰ্ম্ম কর্তৃত্ব থাকে না সেই রূপ বুদ্ধাদি, উপাধি বিশিষ্ট হইলে জীবের কর্তৃত্ব চয় উপাধি ব্যতিরেকে কর্তৃত্ব থাকে নাই সে অকর্তৃত্ব স্বযুপ্তি কালে জীবের হয়৷৪১ সেই জীবের কর্তৃত্ব ঈশ্বরী, ধান না হয় এমত নহে। পরাত্ত, তচ্চুতে ॥১২। জীবের কর্তৃত্ব ঈশ্বরাধীন শুধ যে হেতু এমত শ্রুতিতে কহিতেছেন যে ঈশ্বর যাহাকে" উৰ্দ্ধ, লইতে ইচ্ছা করেন তাহাকে উত্তম কৰ্ম্মে প্রত্নত্ত করেন ও য়াহাকে অধো লইতে ইচ্ছা করেন তাহাকে অধম কৰ্ম্মে প্ররক্ত করেন।॥৪২ ঈশ্বর যদি কাহাকেও উত্তমুক করা,কাহাড়ে ধর্ম কৰ্ম্ম করান তবে ঈশ্বরের বৈষমা দোষ চম এর্মত নহে। কত প্ৰযত্বাপেক্ষত্ত্ব বিহিতপ্রতিষিদ্ধাবৈয়র্থ্যাদি ভা: ॥৪৩ ৷৷ ঈশ্বর জীবের কৰ্ম্মানুসারে জীবকে উত্তম অধম কৰ্ম্মেতে প্রবর্ত করান এই হেতু যে বেদেতে বিধি নিষেধ করিয়াছেন তাহার সাফল্য হয যদি বল’ সবে ঈশ্বর কৰ্ম্মের সাপেক্ষ হইলেন এমত কহিতে পারবে না সে হেতু