পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৬১

{ ( ७4 8' ) जकड़ी জানিয়া হে রাম লোকযাত্রা নিৰ্ব্বাহ কর । এবং সম্প্রদায় প্রণালীতে সত্য ত্রেত দ্বাপর কলি তাবৎকালে ব্রাহ্মদের এইরূপ অনুষ্ঠান" ছিল বৃহদা । রণ্যক ছানোগ্য মুওক ੬ਦ੍ਰਿ উপনিষদে এবং ভারতাদি শাস্ত্রে দেখিতেছি বশিষ্ঠ পরাশর যাজ্ঞবল্ক্য শৌনক রৈক চক্রায়ণ জনক ব্যাস অঙ্গিরঃ প্রভৃতি, ব্ৰহ্মপরায়ণ ছিলেন অথচ গাৰ্হস্থ্যধর্ম নিম্পন্ন করিতেন যদি কবিতাকার একান্ত প্রেঢ়ি করেন যে পরমার্থ সৃষ্টিতে সকল ব্ৰহ্মভাবে দেখিলে ব্যবহারেতেও সেইরূপ করিতে হুইবেক তবে কবিতাকারকে আমরা জিজ্ঞাসা করিব যে উল্লের সাকার উপাসনাতে দেবী মাহাস্থ্যের এই বচনায়ুসারে । স্ক্রিয়ঃ সমস্তাঃ সকল জগৎসু । তাবৎ স্ত্রীমাত্রকে ভগবতীর স্বরূপ পরমার্থ দৃষ্টিতে ৰ্তেছ অধগুই জানেন ব্যবহারে সেইরূপ আচরণ র্ত্যহাদের সহিত করেন কি না অার" তন্ত্রের বচনানুসারে । শিবশক্তিময়ং জগৎ । তাবৎ জগৎকে শিবশক্তি স্বরূপে জানিয়া ব্যবহার করিয়া থাকেন কি না এবং । সৰ্ব্বং বিষ্ণুময়ং জগৎ । এই প্রমাণানুসারে কেবল পরমার্থ দৃষ্টিতে সকলকে বিষ্ণুময় জানেন কি ব্যবহারে এ সকলকে বিষ্ণুপ্রায় আচরণ করেন অতএব এই , সকলের উত্তরে কবিতাকার যাছা কহিবেন তাহা শুনিলে পর তাহার প্রেীঢ়ি বাক্যের প্রত্যুত্তর দিব। ঐ পৃষ্ঠের ১৫ পংক্তিতে কবিতাক্ষার লিখন যে জামরা আছারাদির সময় ব্ৰহ্মজ্ঞানী হই । উত্তর । আহারাদির সময় কি অন্ত,অন্ত ব্যবহারে ব্রহ্মনিষ্ঠের স্তায় অনুষ্ঠান করি অথবা না করি তাহ পরমেশ্বরকে বিদিত থাকিধেক ইহাতে ক্ৰটি ও অপরাধ জন্মিলে মার্জনের ক্ষমত। তাহারি কেবল আছে কিন্তু আশ্চৰ্য্য, এই আহারাদির সময়ে কবিতাকার প্রভৃতি আপন উপাসনার অনুসারে শক্তিজ্ঞানী হয়েন অথচ অন্তকে প্তাহার ধৰ্ম্মানসারে আহারাদি করিতে বিদ্রপ করেন । এই ১৫ পংক্তিতে লিখেন যে আমরা যবনাদির স্থায় বস্ত্র পরিধান করিয়া দরবারে যাই। পিএন, সকল তুচ্ছ কথার উত্তর দিবাতে লজ্জাম্পদ হয় তথাপি পূৰ্ব্ব sঅবধি স্বীকার করা গিয়াছে সুতরাং উত্তর দিতেছি আদেী ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম এ সকল অন্তঃকরণবৃত্তি হয়েন পরিধানাদির সহিত তাহার সম্বন্ধ কি আছে দ্বিতীয়ত: জিঞ্জল কঢ়ি যে শিল্পবস্ত্রমাত্র যদি যবনের পোষাক হয় তবে কবিতাকার এবং তাঁহার বান্ধব অনেক পৌত্তলিকেই শিল্পবস্ত্র পরিধান করিয়া দরবারে