পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৬৬

( 'stసి } | অবয়বের কল্পনা দ্বারা অথবা প্রতিমার দ্বারা যথাক্রমে উপাসনা করিবেকা বিশেষত সৰ্ব্বত্র দৃঢ়ৰূপে কহিয়াছেন যে ব্রহ্মজিজ্ঞাসা যাহার হইয়াচে তেঁহ কদাপি অবয়বের উপাসনা কোন মতে করিবেন '; বেদান্তের,৪ অধ্যায়ের ১ পাদের ৪ স্বত্র। ন প্রতীকেন হি স: ব্ৰহ্মজিজ্ঞাস্থ ব্যক্তি বিকারভূত যে নাসরূপ তাহাতে পরমেশ্বর বোধ করবেক না যেহেতু এক নাম রূপ অন্য নামরূপের আত্মা হইতে পারে না। বেদান্তের ৭মধ্যায়ে ও পাদে ১ স্বত্র। অপ্রতীকালম্বনান্নয়তীতি বাদরায়ণ উভয়থাপাদোৰাং তৎক্রতুশ্চ। মবয়বের উপাসক ভিন্ন যাহারা পরব্রহ্মের উপাসনা করেন তাহাদিগ্যেই অমানব পুরুষ বন্ধপ্রাপ্তির নিমিত্ত ব্রহ্মলোকে লইয়া যান বাদরায়ণ কহিতেছেন যেহেতু . দেবতার উপাসক আপন উপাস্য দেবতাকে প্রাপ্ত হয়েন আর ব্রহ্মোপাসক বন্ধলোক গমন পূর্বক পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হয়েন এমং অঙ্গীকার করিলে কোন দোষ হয় না আর তংক্রন্তন্যায়ও ইহাই প্রতিপন্ন করিতেছেন অর্থাৎ যে ব্যক্তি যাহার উপাসক সে তাহাকেই পায় বৃহদারণ্যকশ যোহন্যমাত্মন: প্রিয় ক্ৰবাণং ব্রুয়াং প্রিয়ং রোৎস্যসীতি ঈশ্বরে হ তথৈব স্যাৎ । যে ব্যক্তি পরমাত্মা ভিন্নকে প্রিয় কহিয়া উপাসনা করে তাহার প্রতি আত্মোপাসন্তু কহিবেন যে তুমি বিনাশ্বকে পাইবে স্কেহতু এরূপ উপদেশ দিতে ব্রহ্মনিষ্ট বাক্তি সমর্থ হচ্ছেন অতএব উপদেশ দিবেন। বৃহদারণ্যক। তস্য হন দেবাশ্চ নাভূত্য ঈশ্বতে আত্ম হোষাং স ভবতি ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তির অমিষ্ট করিতে দেবতারাও পারেন না ক্ষেহেতু সেই ব্যক্তি দেবতাদেরও আরাধা হয়। কুলার্ণবের নবমোল্লাসে তাবুং মন্থের ও দেবতার বক্তা ভগবান মহেশ্বর কঠিয়াছেন। বিদিতে তু পরে তত্ত্বে বর্ণাতীতে হ্যবিক্রিয়ে। কিন্তুরত্বং হি ! গচ্ছন্তি মন্ত্র মন্ত্রাধিপৈঃ সহ ॥ বিকারহীন বর্ণাতীত যে ব্রহ্মতত্ত্ব তাহ বিদিত হইলে মন্ত্র সকল মন্ত্রের অধিপতি দেবতার সহিত দাসত্ব প্রাপ্ত হয়েন ২ পৃষ্ঠে ১৯ পংক্তিতে এবং অন্য অন্য স্থানে কবিতাকার মন্ত্রকে নিরাকার ব্ৰহ্ম কহিয়াছেন। উত্তর, যদি কবিতাকারের তাৎপৰ্য্য ইহা হয় যে প্রণবাদি মুসু-শখঃ ২ ব্ৰহ্মস্বরূপ হয়েন অর্থাৎ ঐ সকল শব্দ পরব্রহ্মকে প্রতিপন্ন করেন তবে তুহ অযথার্থ নহে কিন্তু যদ্যপি ইহা তাৎপৰ্য্য হয় যে ঐ শব্দাত্মক মন্ত্র সাক্ষাৎ ৷ পৰৱন্ধ হয়েন তবে তাঁহা সৰ্ব্বথা অশাস্ত্র এবং যুক্তিবিরুদ্ধ যেহেতু তাবৎ