পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৭

( هوت ) যেমন ভোজ বিদ্যার দ্বারা লোক দৃষ্টিতে মারণ বন্ধনাদি ক্রিয়া দেখা যায় বস্তৃত যে ভোজ বিদ্যা জানে তাহার দৃষ্টিতে মারণ বন্ধন কিছুই নাই সেই রূপ জীবের সুখ দুঃখ লৌকিকাভিপ্রায়ে হয় বস্তুত, নহে ॥ ৪৩ ৷ লৌকিকার্ভিপ্রায়েতেও জীব ঈশ্বরের অংশ নয় এমত নহে। অংশোনা" নাব্যপদেশদনাথ চাপি দাসকিতবাদিত্বমধীয়তএকে। દૂ II জীব ব্রহ্মের অংশের ন্যায় হয়েন যে হেতু বেদে নানা স্থানে জীব ও ব্রহ্মের ভেদ করিয়া কহিতেছেন কিন্তু জীব বস্তুত ব্রহ্মের অংশ না হয়েন যে হেতু তত্ত্বমসীত্যাদি শ্রুতিতে অভেদ করিয়া কহিতেছেন আর আখৰ্ব্বণিকের ব্রহ্মকে সর্বময় জানিয়া দাস ও শঠকেও ব্রহ্ম করিয়া কহিয়াছেন ॥ ৪৪ ৷ মন্ত্রবનઃ ।ા s? । বেদোক্ত মন্ত্রের দ্বারাতেও জীবকে অংশের ন্যায় জ্ঞান হয় ॥ ৪৫ ॥. মপি চ স্মর্যাতে ॥ ৪৬ ৷ গীতাদি স্মৃতিতেও জীবকে অংশ করিয়া কহিয়াছেন । ৪৬ ৷ যদি কহ জীবের দুঃখেতে ঈশ্বরের দুঃখ হয় , এমত নহে । প্রকাশ দিবন্নৈবস্পরঃ ৪৭। জীবের দুঃখেতে ঈশ্বরেব দুঃখ হয় নাই যেমন কাঠের দীর্ঘতা লইয়া অগ্নির দীর্ঘতা অনুভব হয় কিন্তু বস্তৃত অগ্নি দীর্ঘ নহে ॥ ৪৭ ৷ স্মরন্তি চ || ৪৮ ! গীতাদি স্মৃতিতেও এই রূপ কহিতেছেন যে জীবের সুখ দুঃখে ঈশ্বরের দুঃখ সুখ হয় না । ৪৮। অনুজ্ঞাপরিহারে দেহসম্বন্ধাৎ জ্যোতিরাদিবৎ ॥ ৪৯ ৷ জীবেতে যে বিধি নিষেধ সম্বন্ধ হয় সে শরীরের সম্বন্ধ লইয়া জানিবে যেমন এক অগ্নি মঞ্জের ঘটিত হইলে গ্রাহ হয় শ্মশানের ঘটিত হইলে ত্যাজ্য হয়। ৪৯ অসন্ততেশ্চাব্যতিকরঃ ॥ ৫০ । জীব যখন উপাধি বিশিষ্ট হইয়া এক দেহেতে পরিছিন্ন হয় অন্য দেহের সুখ দুঃখাদি সম্বন্ধ তখন সে জীবের থাকে নাই। ৫০ ৷ আভাসএব চ। ৫১ ৷ যেমন সূর্য্যের এক প্রতিবিম্বের কম্পনেতে অন্য প্রতিবিম্বের কম্পন হয় না সেই রূপ জীব সকল ঈশ্বরের প্রতিবিম্ব এই হেতু এক জীবের স্থখ দুঃখ অন্য জীবের উপলব্ধি হয়ন ॥৫১ সাংখ্যেরা কহেন সকল জীবের ভোগাদি প্রধার্মের সম্বন্ধে হয় নৈয়ারিকের কহেন জীবের এবং ঈশ্বরের সর্বত্র সম্বন্ধ হয় অতএব এই দুই মতে দোষ ‘স্পর্শে যে হেতু এমন হইলে এক জীবের ধৰ্ম্ম অন্য জীবে উপলব্ধি হইতে এই দোষের সমাধা সাংখ্যেরা ও নৈয়ায়িকের এই রূপে করেন যে পৃথক