পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৭১

f { )) 8واولى '( তেছে অথচ কবিতাকার জন্যকে এবং অধীনকে সৰ্ব্বব্যাপি সৰ্ব্বাধ্যক্ষ জন্মশূন্য নিরপেক্ষ পরমেশ্বর কহিতে শঙ্কা করেন না। কবিতাকারের পুস্তকের ১১ পৃষ্ঠে৭ পংক্তিতে র্তাহার আপন লিখিত ওই সকল বচনের কথক লিখিতেছি । ব্রহ্মনিষ্ণুশিবাদীনাং ভবো যস্য নিজেচ্ছয়া পুনঃ প্রলীয়তে যস্যাং স। নিত্য পরিকীর্তিত ৷ ব্ৰহ্মা বিষ্ণু শিব প্রভৃতি দেবতার যে দেবী হইতে জন্ম হয় এবং তাহারা যে দেবীতে লীন হয়েন সেই দেবী নিত্যা হয়েন। ১১ পত্রে ২৫ পংক্তিতে। “জলদে তড়িছৎপন্ন লীয়তে চ যথা ঘনে। তষ্ঠা ব্ৰহ্মাদয়ে দেবাঃ কালিকায়াঃ ভবস্তি তে ৷ যেমন বিদ্যুৎ মেঘেতে উৎপন্ন হইয়া মেঘেতেই লীন হয় সেইরূপ কালিকা হইতে ব্ৰহ্মাদি দেবতা উৎপন্ন হইয়া লীন হয়েন । ১৩ পৃষ্ঠে ৩ পংক্তিতে। কারণস্তু পরা শক্তি র্যা সা বাহ্য হ্যনাময় । ব্রহ্মাদ্যান সা স্বজেৎ শক্ৰং যথাবিধি বিধানতঃ । অর্থাৎ দেবী হইতে ব্ৰহ্মাদির জন্ম হয়। ১৩ পত্রে ১৭ পংক্তিতে। সমারাধ্য হরিদুর্গাং বিষ্ণুত্বমগমদ্বিভূং। ধে ব্যাপক হরি তিনি দুর্গার আরাধনা করিয়া বিষ্ণুপদ প্রাপ্ত হইয়াছেন । পুনরায় ১৬ পত্রে ৫ পংক্তিতে। মাং বিদ্ধি মূলং প্রকৃতিং স্বর্গস্থিত্যস্তকারিণীং তস্য সন্নিধিমাত্রেণ স্বজামীদমতভ্রিতা। হনুমানের প্রতি সীতাবাক্য। তুমি আমাকে স্বষ্টিস্থিতি প্রলয়ের কত্রী মূল প্রকৃতি করিয়া জান। সেই ব্রহ্মস্বরূপ রামের সন্নিধান মাত্রের দ্বারা নিরলসংহইরা এই সকলের কৃষ্টি করি। ইহা দ্বারা কবিতাকার ওই পাচের পরস্পর অধীনত্ব মানিয়াছেন। এ সকল দেবতা ও পঞ্চভূত প্রভৃতিতে কেবল ব্ৰহ্মশন্ধের প্রয়োগ আছে এমৎ নহে বরঞ্চ তাবৎ সংসারেতেই ব্ৰহ্মশন্ধের প্রয়োগ কি শ্রুতিতে কি অন্য২ শাস্ত্রে দেখিতে পাই। চতুষ্পাদ বৈ ব্রহ্ম। ব্ৰহ্মদাস ব্রহ্মকিতবাঃ। সৰ্ব্বং খৰিদং ব্রহ্ম। অর্থাৎ চতুষ্পাদ প্রভৃতি ও দাস ও ধূর্ত আর এই তাবৎ সংসার ব্ৰহ্ম কিন্তু ইহার দ্বারা এই সকল নশ্বর বিশ্বের প্রত্যেকের ব্রহ্মত্ব স্থাপন তাৎ পৰ্য্য হয় এমৎ নহে বস্তুত ইহার দ্বারা পরব্রহ্মের সর্বব্যাপিত্ব স্থাপন করিতেছেন নতুবা এই সকলকে পুনঃ২ নশ্বর ও জন্য কেন ওই সকল শাস্ত্ৰে কহিবেন। আর কবিতাকার স্থানে২ ওই পঞ্চদেবতারা আপনাকে ব্রহ্মস্বরূপ বর্ণন করিয়াছেন এমং প্রতিপাদক অনেক বচন লিখেন। কিন্তু তাহাক্ষে বিবেচনা করা উচিত ছিল যে কেবল ওই পঞ্চদেবতা আপনাকে ব্রহ্মস্বরূপ করিয়া