পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯১

{ ) ويان' ( স্থানে অঙ্গীকার করিয়া এবং ব্রহ্মকে এক ও বিশেষ রহিত বিশ্বাত্মা ও র্তাহার বিশেষ জ্ঞান নিৰ্ব্বাণ মুক্তিত্ব প্রতি কারণ এই ব্রহ্মাদি দুর্গাদি ও যাবৎ নাম রূপ চরাচর কেবল ভ্রম মাত্র কহিয়া এখন আপনার পূর্ব লিখিত বাক্যের বিৰূদ্ধ এবং বেদান্তাদি সৰ্ব্ব শাস্তের ও বেদসম্মত যুক্তির বিরুদ্ধ যাহা কেবল আপনারদিগের লৌকিক লাভের রক্ষার নিমিত্ত লিথিয়াছেন তাহারবিবরণ লিখিতেছি । ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্ত্রিকাতে লিখেন যে পরমাত্মার দেহ আছে। পবমাত্মাকে দেহ বিশিষ্ট বল প্রথমৃতঃ সকল্প বেদকে তুচ্ছ করা হয়। তাহার কারণ এই । বেদান্ত সূত্রে স্পষ্ট কহিতেছেন । অরূপবদেব হি তৎপ্রধানত্বাং । ८वनाख्यूखः ॥ ব্ৰহ্ম কোন মতে রূপ বিশিষ্ট নহেন যেহেতু নিগুণপ্রতিপাদক শ্রুতিব সৰ্ব্বথা প্রাধান্য হয় । তে যদন্তরা তদ্ব হ্ম। বেদান্তস্বত্রং ॥ ব্ৰহ্ম নাম রূপের ভিন্ন হয়েন। আহ হি তন্মাত্রং। বেদান্তস্বত্রং। বেদেতে ব্ৰহ্মকে চৈতন্য মাত্র করিয়া কহিয়াছেন। ' সাক্ষাৎ শ্রুতির মধ্যেও প্রাপ্ত হইতেছে । আশব্দমম্পর্শমকপমব্যয়মিত্যাদি। কঠোপনিষৎ" | ” সবাহ্যাভ্যন্তরোহাজঃ ! মুণ্ডকোপনিষৎ ॥ তথবকাৰোপনিষদের চতুর্থ মন্ত্র অবধি অষ্টম মন্ত্র পর্য্যন্ত এই দৃঢ় করিয়া বার স্থার কহিয়াছেন যে বাকু মনঃ চক্ষুঃ ইত্যাদির অগোচর যিনি তিনিই ব্ৰহ্ম হয়েন, উপাধি বিশিষ্ট যাহাকে লোকে উপাসনা করে সে ব্রহ্ম নহে, এবং ভগবান শঙ্কুরাচার্য তলবকার উপনিষদের ভাষ্যেতে চতুর্থ মন্ত্রের অবতরণি কাতে স্পষ্টই কহিয়াছেন যে লোক প্রসিদ্ধ বিষ্ণু মহেশ্বর ইন্দ্র প্রাণ ইত্যাদি ব্রহ্ম নহের্ম কিন্তু ব্ৰহ্ম কেবল চৈতন্য মাত্র হয়েন। ব্রহ্ম রূপবিশিষ্ট কদাপি নহেন ইহাতে বেদের এবং বেদন্তি স্থত্রের এবং ভাষ্যের কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ প্রমাণ লেখা গেল ইহার কারণ এই, ভট্টাচাৰ্য বেদ শাস্ত্রে ও ব্যাসাদি মুনিদিগের বাক্যে ও ভগবান শঙ্করাচার্য্যের বাক্যে প্রামাণ্য রাখেন এমত র্তাহার লিপির স্থানে স্থানে পাওয়া যায়। ব্রহ্মকে রূপবিশিষ্ট কহ সৰ্ব্বথ বেদ