পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯৩

( به وبه ) ইন্দ্রিয়াণি পরাণ্যান্থরিন্দ্রিয়েভ্য: পরং মন: | মনসস্তু পর বুদ্ধিবুদ্ধের্য পরশুস্ক সঃ। গীত। অতএব পূৰ্ব্ব লিখিত ক্ষতি সকলের প্রমাণে બન્ન বেদান্ত সূত্রের প্রমাণে এবং প্রত্যক্ষ সিদ্ধ যুক্তিতে এবং শ্রুতি সন্মত অনুমানেতে যাহ সিদ্ধ তাহাব অন্যথা কহিলে যে ব্যক্তির বেদে শ্রদ্ধা আছে এবং চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়ওঁ আছৈ এবং প্রত্যক্ষ বস্তুর দর্শন ধান অনুমান করিবার ক্ষমতাও আছে সে ক্লেন গ্রাহ কৰিবেক ? ' .,轉 বেদান্তচন্ত্রিকাতে ভট্টাচাৰ্য্য কহেন য়ে সগুণ ব্রহ্মের উপাসনা মূৰ্ত্তিতেই কীৰ্ত্তব্য । এ সৰ্ব্বথা বেদান্তবিরুদ্ধ এবং যুক্তিবিরুদ্ধ হয় যেহেতু বস্তুকে সপ্তণ করিয়া মানিলে সাকার করিয়া অবশ্যই মানিতে হয় এমত নহে, যেমন এই জীবাত্মার ইচ্ছা প্রভৃতি গুণ স্বীকার করা যায় অথচ তাহার আকারের স্বীকার কূেহ করেন না সেই রূপ পরব্রহ্ম বিশেষ রহিত অনিৰ্ব্বচনীয় হয়েন । বায়ুর শাস্ত্রে এবং যুক্তিতে তাহার স্বরূপ জানা যায় না কিন্তু ভ্ৰমাত্মক জগতের সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়ের নিয়ম দেখিয়া ব্ৰহ্মকে স্রষ্টা পাতা সংহৰ্ত্ত হত্যাদি বিশেষণেৰ দ্বাখ বেদে কহেন । যতোবা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবত্ত্বি যৎ প্রয়স্তাভিসংবশস্তি তদ্বিজিজ্ঞাসস্ব তদ্ব হ্মেতি ৷ * * র্যাহা হইতে এই সকল বিশ্ব জন্মিয়াছে আর জন্মিয় র্যাহার আশ্রয়ে স্থিতি করে মৃত্যুর পরে ঐ সকল বিশ্ব র্যাহতি লীন হয় তাহাকে জানিতে ইচ্ছা কর তিনিই ব্রহ্ম হয়েন। g ভগবান বেদব্যাস ও এই রূপ বেদান্তের দ্বিতীয় স্থত্রে তটস্থ লক্ষণে ব্রহ্মকে বিশ্বের স্ব স্থিতি প্রলয় কর্তৃত্ব গুণের দ্বারা নিরূপণ করিয়াছেন কিন্তু তটস্থ লক্ষণে ব্রহ্মকে সগুণ কহাতে সাকার কহ হয় এমত নহে । বস্তুতঃ অন্য অন্য স্থত্রে এবং নানা শ্রুতিতে র্তাহার স গুণ রূপে বর্ণনের অপবাদকে দূর করিবার নিমিত্তে কহেন যে ব্রহ্মের কোন প্রকারে দ্বিতীয় নাই, কোন বিশে ষণের দ্বারা তাহার স্বরূপ কহ যায় না, তবে যে তাহাকে স্রষ্টা পাতা সংহর্ভা । ইত্যাদি গুণের দ্বারা কহা যায় সে কেবল প্রথমাধিকারির বোধের নিমিত্ত। , যতোবাচোনিব স্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ । শ্রুতিঃ ।।