পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯৪

(۹ و یا ) মনের সহিত বাক্য যাঁহার স্বরূপকে ন জানিয়া নিবৰ্ত্ত হয়েন । , দর্শয়তুি চাথোহাপি চৰ্ম্মৰ্য্যতে। বেদান্তস্বত্রং । ব্ৰহ্ম নিৰ্ব্বিশেষ হয়েন ইহা অর্থ অবধি করিয়া বেদে দেখাইতেছেন।” স্থতিও এইরূপ কুহেন। অতএব বেদান্ত মতে ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বদা নির্বিশেষ দ্বিতীয়শূন্য হয়েন এই রূপ জ্ঞান মাত্র মুক্তির কারণ হয়। 姆 বেদান্তচন্ত্রিকার অন্য অন্য স্থনে ভট্টাচাৰ্য্য যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে ব্রহ্মোপাসনা সাক্ষাৎ হইতে পারে না যেহেতু উপাসনা ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান অতএব সাকার দেবতারই উপাসনা হইতে পারে যেহেতু সে ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান | উত্তর । দেবতার উপাসনাকে যে ভ্ৰমাত্মক কহিয়াছেন তাহাতে আমাবদিগের হানি নাই কিন্তু উপাসনা মাত্রকে ভ্ৰমাত্মক কহিয়া ব্রহ্মোপাসনা হইতে জীবকে বহিমুখ করিবার চেষ্টা করেন ইহাতে আমারদিগের আর অনেকের সুতরাং হানি আছে যেহেতু ব্রহ্মের উপাসনাই মুখ্য হয়, তদ্ভিন্ন মুক্তিব কোন উপায় নাই।, জগতের স্বষ্টি স্থিতি লয়ের দ্বারা পরমাত্মার সন্তাতে নিশ্চয় করিয়া আত্মাই সত্য হয়েন, নাম রূপ ময় জগৎ মিথ্যা হল, ইহার অনুকূল শাস্ত্রের শ্রবণ মননের দ্বারা বহু কালে বহু যত্নে আত্মার সাক্ষাৎকার কৰ্ত্তব্য 'এই মত বেদান্তসিদ্ধ যথার্থ জ্ঞানরূপ আত্মোপাসনা, তাঙ্গ না করাতে প্রত্যবায় অনেক লিখিয়াছেন। ' অসুৰ্য্যা নাম তে লোক ’অন্ধেন তমসাবৃতাঃ । তাংস্তে প্রেত্যাভিগচ্ছন্তি, যে কে চাত্মহনো জনা: ৷ শ্ৰুতিঃ । , আত্মা অপেক্ষা করিয়া দেবাদি সংস্কল অসুর হয়েন তাহারদিগের লোককে ময়ূৰ্য্য লোক অর্থাৎ অসুরলোক কহি সেই দেবতা অবধি স্থার পর্য্যন্ত লোক সকল অজ্ঞান রূপ অন্ধকারে আবৃত আছে ঐ সকল লোককে আত্ম জন রহিত ব্যক্তি সকল সৎ কৰ্ম্ম অসৎ কৰ্ম্মানুসারে এই শরীরকে ত্যাগ কলিয়া প্রাপ্ত হয়েন ॥ * . ন চেদিহাবেদীন্মহতী বিনষ্টিঃ ॥ 够 এই মনুষ্য শরীরে পুৰ্ব্বোক্ত প্রকারে যদি ব্রহ্মকে না জানে তবে তাহার সত্যন্ত ঐছিক পারস্ট্রিক দুৰ্গতি হয় । -