পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯৮

冢 אשי 孕 總 ( ఆసి ) ) বিষ্ণু শরীরগ্রহণমহমীশান এব চ । , কারিতাস্তে যতোঁহতত্ত্বাংকঃ স্তোতুং শক্তিমান ভবেৎ ॥ ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশাদি দেবতাভূতজাতয়ঃ। 射 - * সৰ্ব্বে নাশং প্রয়াসস্তি তস্মাচ্ছে য়ঃ সমাচরেং। ইত্যাদি ভূরি প্রমাণের দ্বারা দেবতাদিগের ,শরীরকে আমরা মানিয়াছি এবং ঐ সকল প্রমাণের দ্বারাতেই তাহার জন্যত্ব ও নশ্বরত্ব মানিয়াছি ইহার বিস্তাব বাজসনেয়সংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে বর্তমান আছে তাই দেখিসাপ্ত ভট্টাচাৰ্য্য প্রশ্ন করেন যে দেবতাদিগের বিগ্রহ কেন ন মান ইহার কারণ বুঝিতে পারিলাম না । to আর লেখেন যে “ শাস্ত্র দৃষ্টিতে দেব বিগ্রহ স্মারক মৃৎ পাষাণাদি প্রতিমাদিতে মনোযোগ করিয়া শাস্ত্র বিহিত তৎ পূজাদি কেন না কর ইহা অামারদিগের বোধ গম্য হয় ন৷ ” ইহার"উত্তর, so te কাষ্ঠলোষ্ট্রেযু মূৰ্গানাং । অর্চায়াং দেবচক্ষুষাং । প্রতিমাস্বল্পবুদীনাং । ইত্যাদি বাজসনেয়সংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে লিখিত প্রমাণের ঘুর প্রতিমাদিতে দেবতার আরাধন করা ইতর অধিকারির নিমিত্তে শাস্ত্রে দেখিতেছি কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য এবং তাদৃশ লোক সকল আপন আপন লাভের BBBB K BBB BBS BBBBBB SKBBS BBB S SBBBBBS BBBBBB ইয়াছে হারদিগের প্রতিমাদিৰ দ্বারা; অথবা মানস দ্বারা দেবতার আরা ন করতে স্পৃহ এবং আবশ্যকুল থাকে না । • যোহন্যাং দেবতামুপাস্তে মুন্যোহসাবনোইমস্ট্রীতি ন স বেদ যথা পশুরেব স দেবানাং । শ্ৰুতিঃ । যে আত্মা ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে আর কহে যে এই দেবতা অন্য এবং আমি অন্য উপাস্য উপাসক রূপে হই সে অজ্ঞান দেবতাদিগের পশু মাত্র হয়৯ ভক্তং বা অনাত্মবিস্বাত্তথাহি দৰ্শয়তি । বেদান্তস্বত্রং । , শ্রীতিতে যে জীবকে, দেবতার অন্ন করিয়া কহিয়াছেন , সে ভাক্ত হয় অর্থাৎ সাক্ষাৎ অন্ন না হইয়া দেবতার ৮োগের সামগ্ৰী সেই জীব হয় ।