পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৬৯৯

( ४:४२ ) যাহার আত্মজ্ঞান না হয় সে অন্ধের ন্যার তুষ্ট জন্মাইবার দ্বারা দেবতার ভোগে আইসে বেদ এই রূণ দেখাইয়াছেন o # * . 舶 t ভগবান মনু ব্রহ্মনিষ্ঠ গৃহস্থদিগের পরম্পরা, রীতি দেখাইয়াছেন যে তাহারা বাহ পঞ্চ যজ্ঞ স্থানে কেবল্ল জ্ঞান সাধন ও জ্ঞানোপদেশ করিয়া থাকেন। ইহার বিশেষ বাজসনেয়সংহিতোপনিষদের ভূমিকাতে পাইবেন , , , ' ' f ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে “প্রাচীন যবনাদি শাস্ত্রেতেও প্রতিমাদি পূজা এবং যাগাদি কৰ্ম্ম প্রসিদ্ধ আছে নব্যদিগের বুদ্ধিমত্তাধিক্যে ধিক্ ত হইয়াছে।" উত্তর, ভট্টাচাৰ্য্য আপনিই অঙ্গীকার করিতেছেন যে বৃদ্ধিমত্ত হইলে প্রক্তি মাদি পূজা ধিকৃত হয়, এই অঙ্গীকারের দ্বারা স্পষ্ট বুঝায় যে এদেশস্থ লোকের ভট্টাচার্য্যের অভিপ্রায়ে বুদ্ধিমত্তা নাই এ কারণ এই সকল কাল্পনিক উপাসনা ধিকৃত হয় নাই। শাস্তুেতেও পুনঃ পুনঃ লিখিতেছেন যে অজ্ঞা নির মনঃস্থিরের নিমিত্ত বাহ্য পূজাদি কল্পনা করা গিয়াছে। প্রত্যক্ষ দেখিতেছি যে ইতর লোককে যদি এরূপ উপদেশ বারা যায় যে এ জগতের স্রষ্ট৷ পাঠা সংহ এক পরমেশ্বর আছেন তিনি সকলের নিয়ন্ত তাহার স্বরূপ আমরা জানি না তাহার আরাধনাতে সৰ্ব্ব সিদ্ধ হয় তাহারই আরাধনা কর, সে ইতর ব্যক্তির এ উপদেশ বোধগম্য না হইয়া চিত্তের অস্বৈর্ঘ্য হইবাব সম্ভাবনা আছে। আর যদি সেই ইষ্ঠর ব্যক্তিকে এরূপ উপদেশ করা যায় যে যাহার হস্তির ন্যায় মুস্তক মনুষোয় ন্যায় হস্ত পদাদি তিনি ঈশ্বর য়েন, wল ব্যক্তি এ উপদেশকে, শীঘ্ৰ বোধগম্য করিয়া ঈশ্বরোদেশে সেই মূৰ্বিতে চিত্ত স্থির রাখে এবং শাস্ত্রাদির অনুশীলন করে এবং তাহার দ্বারা পরে পরে মুঝে যে এ কেবল দুৰ্ব্বলাধিকারির জন্যে অরূপ বিশিষ্ট ঈশ্বরের রূপ কল্পনা হইয়াছে অপরিমিত যে পরমাত্মা তিনি কি প্রকারে দৃষ্টির পরিমাণে আসিতে পারেন।' কোথা বাক্য মনের অগোচর ব্রহ্ম আর কোথায় হস্তির মস্তক এই রূপ যননাদি দ্বারা সে ব্যক্তি ব্ৰহ্ম তত্ত্বের জিজ্ঞাসু হইয়া কৃষ্ঠকার্য্য হয় । • স্থিরার্থং মনসঃ কেচিং স্থলধ্যানং প্রকুৰ্ব্বতে। স্থলেন নিশ্চলং চেতো ভবেৎ সুক্ষ্মেপি নিশ্চলং। কুলার্ণবঃ। কোন কোন ব্যক্তি মনঃস্থিরের নিমিত্ত স্থলের অর্থাৎ মূর্ত্যাদির ধ্যান