পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৭১

( 98 ) প্রাণকে মহান করিয়া কহিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য সামান্য বায়ু হয় ॥১১ বেদে কহিতেছেন জীব চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয়ের দ্বারা রূপাদিকে দর্শনাদি করেন অতএব চক্ষুরাদি ইন্দ্রিয় আপন আপন অধিষ্ঠাতৃ দেবত্বাকে অপেক্ষ না করিয়াঁ আপন আপন বিষয়েতে প্রবৃত্ত হয় এমত নহে ॥ জোতিরাদ্য ধিষ্ঠানস্তু তদামননাৎ ॥১৩। জ্যোতিরাদি অর্থাৎ অ্যাদির অধিষ্ঠানের দ্বারা চক্ষুরাদি সকল ইন্দ্রিয়েরা আপন আপন বিষয়েতে প্ররত্ত হয়েন যে হেতু স্থৰ্য্য চক্ষু হইয়া চক্ষুতে প্রবেশ করিয়াছেন এমত বেদেতে কথন আছে যদি বল যিনি তাহার অধিষ্ঠাতা হয়েন তিনি তাহার ফল ভোগ করেন তবে অধিষ্ঠাত্রী, দেবতার ইন্দ্রিয় জন্য ফল ভোগের আপত্তি হয় ইহার উত্তর এই রথের অধিষ্ঠাতা সারথি সে তাহার ফল ভোগ করে না। ১৩ ৫৮বতা শব্দাং || ১৪ ॥ প্রাণ বিশিষ্ট যে জীব তিনি ইন্দ্রিয়ের ফল ভোগ করেন যে হেতু শব্দ ব্রহ্মে কহিতেছেন যে চক্ষু ব্যাপ্ত হইয়া জীব চক্ষুতে অবস্থিতি করিলে তাহাকে দেখাইবার জন্যে সূৰ্য্য চক্ষুতে গমন করেন। ১৪ ॥ তস্য চ নিত্যত্বাং । ১৫ । ভোগাদি বিরয়ে জীবের নিত্যত আছে অতএব অধিষ্ঠাতৃ দেবতা ফল ভোক্তণ নহেন। ১৫ ৷ বেদেন্তে আছে যে ইঞ্জিয়ের কহিতেছেন যে আমরা প্রাণের স্বরূপ হইয়া থাকি অতএব সকল ইন্দ্রিয়ের ঐক্যত মুখ্য প্রাণের সহিত আছে.এমত নহে । ইন্দ্রিয়াণি তদ্ব্যপদেশদন্যত্র শ্রেষ্ঠাৎ ॥ ১৬ । শ্রেষ্ঠ প্রাণ হইতে ইন্দ্রি সকল ভিন্ন হয় যে হেতু বেদেতে ভেদ কথন আছে তবে যে পূর্ব শ্রুতিতে ইন্দ্রিয়কে প্রাণের স্বরূপ করিয়া কহিয়াছেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে ইন্ত্রি সকল প্রাণের অধীন হয়। ১৬ ' ভেদশ্রীতেঃ ১৭ ॥. বেদেতে কহিয়া ছেন যে সকল ইন্দ্রিয়েরা মুখস্থ প্রাণকে আপনার আপনার অভিপ্রার কহিয়াছেন অতএব ইন্দ্রিয় আর প্রাণের ভেদ দেখিতেতেছি। : বৈলক্ষণাচ্চ ॥ ১৮ । স্বফুপ্তকালে ইন্দ্রিয়ের সত্তা থাকে না প্রাণে সত্তা থাকে এই বৈলক্ষণের দ্বারা ইন্দ্রয় অাঁর প্রাণের ভেদ আছে। ১৮ বেদে,কহিতেছেন যে ঈশ্বর ইচ্ছা করিলেন যে জীবের সহিত পৃথিবী এর জল আর তেজেতে প্রবিন্ট হইয়। এই পৃথিব্যাদি তিনকে নাম রূপে দ্বারা বিকার বিশিষ্ট করি পশ্চাৎ ঐ তিনকে একত্র করিয়া পৃথক কা