( ده ۹۰ ) অহং যুগ্রমসাবাৰ্য্য ইমে চ দ্বারকৌকসঃ। সর্বোপ্যেবং যদুশ্রেষ্ঠ বিমূগাt: সচরাচর, ভাগবতং । * --হে যদুবংশশ্রেষ্ঠ ਬੇ ও তোমরা ও এই বলদেব আর দ্বারক বালি যাবৎ লোক, এসকলকে ব্ৰহ্ম করিয়া জান কেবল এসকলকে ব্ৰহ্ম জানিবে ঐকত নহে কিন্তু স্থাবর জঙ্গমের সহিত সমুদায় জগৎকে ব্রহ্ম করিয়া জান ৷ বহুনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চাৰ্জ্জুন s তান্যহং বেদ সৰ্ব্বণি শ্ন ত্বং লেখ পরস্তপ ॥ গীতা ॥ হে অৰ্জুন হে শক্ৰতাপজনক আমার অনেক জন্ম অতীত হইয়াছে এবং . তোমারও অনেক জন্ম অতীত হইয়াছে কিন্তু বিদ্যা মায়ার দ্বারা আমীর চৈতন্য আবৃত নহে এপ্রযুক্ত আমি তাহা সকল জানিতেছি আর তোমার চৈতন্য অবিদ্যা মায়াতে আবৃত আছে এই হেতু তুমি তাহ জানিতেছ না । ব্রহ্মৈবেদমমৃতং পুরস্তাদ্ব হ্ম পশ্চাদ্ব ক্ষু দক্ষিণতশ্চোত্তরেণ । 尊 অধশ্চোদ্ধঞ্চ প্রস্বতং ব্রহ্মৈবেদং বিশ্বমিদং বরিষ্ঠং মুণ্ডকশ্রুতিঃ । সম্মুখে ও পশ্চাতে এবং দক্ষিণে ও বামে অধো উদ্ধে তোমার অবিদ্যা দোষের দ্বারা যাহা যাহা নাম রূপে প্রকাশ্যমান দেখিতেছ সে সকল সৰ্ব্ব শ্ৰেষ্ঠ এবং নিত্যু রহ্ম মাত্র হয়েন অর্থাৎ নাম রূপ সকল মায়া কাৰ্য্য ব্রহ্মই ' কেবল সত্য সৰ্ব্বব্যাপক হয়েন । - ভট্টাচাৰ্য ব্যঙ্গ পূর্বক যাহা লিখেন তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে সে 'কেমন অদ্বৈতবাদী যে কহে যে রূপগুণ বিশিষ্ট দেব মুকুষ্যাদি ও আকাশ মনঃ অন্নাদি ব্রহ্ম হইতে ভিন্ন হয় এবং তাহারা ব্রহ্মোদেশে উপাস্য হয় না । ই স্মর উত্তর । আমব যে সকল গ্রন্থ এপর্যন্ত বিবরণ করিয়াছি তাহাতে ইহাই পরিপূর্ণ অাছে যে ব্রহ্ম সৰ্ব্বব্যাপী, কোন বস্তু পরমাত্মা, হইতে, ভিন্ন স্থিতি করে না, ব্রহ্মের উদ্দেশে দেব মনুষ্য পশু পক্ষিরও উপাসনা করিলে ব্রহ্মের গৌণ উপাসনা হয় এবং ঐ সকল গৌণ উপাসনার অধিকারী কোন কোন ব্যক্তি ইহাও লিখিয়াছি। এসকল দেখিয়া ও ভট্টাচাৰ্য্য এরূপ লেখেন ইহা জ্ঞানবান লোকের বিবেচনা করা কৰ্ত্তব্য , তবে যে আমরা কি দেবতার কি মনুষ্যের কি অন্নের কি মনের স্বতন্ত্র Hন্ধত্ব সৰ্ব্বথা নিষেধ করিয়াছি সে কেবল বেদান্ত মতানুসারে এবং বেদু সম্মত যুক্তি দ্বারা, যেহেতু, ব্রহ্মের
- !
