१० ¢ ) যথার্থ ੋਂ যে সত্য তিনিই ব্ৰহ্ম ; প্রাণ প্রভৃতি বহ্ম নহেন তাহার মধ্যে সত্য যে বস্তু তিনিই’ব্ৰক্ষু হয়েন। 婷曼 - - - যস্যামতুং তস্য মতং মতং যস্য ন বেদ সঃ । তলবকারোপুনিৰং। ১. ব্ৰহ্ম স্বরূপ" আমাৰ জ্ঞাত নহে এরূপ নিশ্চয় যে ব্ৰহ্মজ্ঞানির হয় न्जिनि ব্রহ্মকৈ জানিয়াছেন অব আমি ব্রহ্মস্বরূপ জানিয়াছি এরূপ নিশ্চয় যে ব্যক্তির হয় সে ব্রহ্মকে জানে না । , ভট্টাচার্য লেখেন যে “যদি মন্দির মসজিদ গিরিজা প্রভৃতি যে-কোন স্থানে যে কোন বিহিত ক্রিয়ার দ্বারা শূন্য স্থানে ঈশ্বর উপাস্য হয়েন তবে কি স্বঘটিত স্বর্ণ মৃত্তিক পাষাণ কাষ্টাদিতে ঐ ঈশ্বরের উপাসনা করাতে ঈশ্বরের অসম্মান করা হয় ?” উত্তর, মসজিদ গিরিজাতে ঈশ্বরের উপাসনা আর স্বর্ণ মৃত্তিকাদি প্রতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা এ দুইয়ের সাদৃশ্য যে ভট্টাচাৰ্য্য দিয়াছেন সে অত্যন্ত অযুক্ত, যেহেতু মসজিদ গিরিজাতে যাহার ঈশ্বরের উপাসনা করেন তাহারা ঐ মসজিদ গিরিজাকে ঈশ্বর কহেন না, কিন্তু স্বর্ণ BBB BBBS BBBBS BBBB BBBB BBB BBBBB BBBB BBB কছেন এবং আশ্চর্য্য,এই যে তাহাক্সে ভোগ দেন এবং শয়ন কবীন ও ਗੈਲ নিবারণার্ণে বস্তু-দেন তাহার গ্রীষ্ম নিবারণার্থে বায়ু ব্যঞ্জন করেন, এই সকল ভোগ শয়নাদি ঈশ্বর ধৰ্ম্মের অত্যন্ত, বিপরীত হয় । বস্তুতঃ পরমেশ্বরের উপাসনাতে মসজিদ গিরিজ। মুন্দিব ইত্যাদি স্থানের কোন বিশেষ নাই যেখানে চিত্ত স্থির হয় সেই স্থানেই উপাসনা করিবেক । 象 যত্রৈকাগ্রতা তত্ৰাবিশেষাৎ ৷ বেদপস্তসূত্ৰং ॥ ** যেখানে চিত্ত স্থির হয় সেই ষ্টামে আত্মোপাসন করিবুেক, তীর্থাদি স্তানের বিশেষ নাই ৷ ভট্টাচাৰ্য্য লেপেন যে “ইহাতে যদি কেহ কহে যে বেদান্তে সরু লক্ট ব্রহ্ম ইহা কহিয়াছেন তাহাতে বিহিত অবিহিত বিভাগ কি ? তবে কি কর্তব্য বা কি অকৰ্ত্তব্য কি ভক্ষ্য বা কি অভক্ষ্য কি গম্য বা কি অগম্য, যখন যাহাতে আত্মসন্তোধ হয় তখন সেই কৰ্ত্তব্য যাহাতে অসন্তোষ হইবে সে অকৰ্ত্তব্য ।” উত্তর, বে ব্যক্তি এমত কহে যে সকলই ব্ৰহ্ম তাহতে বিহিত অবিহিতের
- ---- مسية -- • ? - 劇 বিভাগ কি, তাহার প্রতি ভট্টাচা{্যের এ’জাশঙ্ক করা যুক্ত হইতে পারে ।
by సి
