পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৭১৩

( १०७ ) কিন্তু যে ব্যক্তি কহে যে লোকেতে প্রত্যক্ষ যাহা যাহা হইতেছে তাহাব বাস্তব সত্বা নাই যথার্থ সন্ত কেবল ব্রহ্মের, আঁর সেই ব্ৰহ্মপত্তাকে আশ্রযু করিয়া লৌকিক যে যে বস্তু যে যে প্রকারে প্রকাশ পায় তাহাকে সেই সই কপে ব্যবহার করিতে হয় ; যেমন এক অঙ্গু হস্ত রূপে অন্য অঙ্গ পাদ রূঃে { প্রতীত হইতেছে, যে পাদ কপে প্রতীত হয় তাহার দ্বারা গমন ক্রিয়া বিপন্ন করা যায়, আর যে হস্ত রূপে প্রতীত হয় তাহার দ্বারা গ্রহণ রূপ ব্যাপার সম্পন্ন কঃ যায়, আর যাহার দাহিক শক্তি দেখেন তাহাকে দাহ কৰ্ম্মে আর যাহার শৈত্য গুণ পায়েন তাহাকে পানীদি, বিষয়ে নিয়োগ করেন, তাহার প্রতি ভট্টাচার্যোর এ আশঙ্কা কদাপি যুক্ত হয় না। ভট্টাচার্যের মতানুয়ারি দিগের প্রতি এ আশঙ্কার এক প্রকার সম্ভাবনা আছে যেহেতু তাহারা জগৎকে শিবশক্তিময় অথবা বিষ্ণুময় কহেন। অতএব এরূপ জ্ঞান র্যাহারদিগের র্তম্বারা খাদ্যাখাদ্য ইত্যাদির প্রদে চক্রে অথবা পঙ্গতে করেন না এবং যে ব্যক্তি ধ্যান সময়ে ও পূজাতে যুগলের সাহিত্য সৰ্ব্বদা স্মরণ করেন এবং যাহার বিশ্বাস এরূপ হয় যে আমার আরাধ্য দেধতার নানা প্রকার অগম্যাগমন করিয়াছেন এবং ঐ সকল ইতিহাসের পাঠ শ্রবণ এবং মনন সৰ্ব্বদা করিয়া থাকেন তাহার প্রতি এক প্রকার অগম্যাগমনাদির,আশ্নস্ক হইতে পারে কিন্তু যে ব্যক্তি এমত নিশ্চয় রাখে যে বিধি নিষেধের কৰ্ত্তা যে পরমে শ্বর তিনি সৰ্ব্বত্রব্যাপী সৰ্ব্বদ্ৰষ্ট সকলের শুভাশুভ কৰ্ম্মানুসারে মুখ দুঃখ রূপ ফল দেন সে ব্যক্তি ঐ সাক্ষাৎ বিদ্যমান পরমেশ্বরের ত্রাস প্রযুক্ত র্তাহার কৃত -নিয়মের রক্ষা নিমিত্ত ঘথ সাধ্য যত্ন অবশ্যই করিবেক । ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে "এতাদৃশ শাস্ত্র বিরুদ্ধ স্বকপোল কম্পিতালুমানে বৈধ বহু পশুবধ স্থানের সিদ্ধ পীঠত্ব প্রসিদ্ধ দৃষ্টাস্তে বুচরখানার সিদ্ধপীঠত্ব কল্পনা এবং তাদৃশ অন্য অন্য কল্পনা যাহারা করে তাহারা স্বস্ত্রী ও তদিতর স্ত্রী মাত্রেতে কি রূপ ব্যবহার করে ইহা তাহারদিগকে জিজ্ঞাসা করিও।” উত্তর, যাহার পর নাই এমত উপাসনা বিষয়ে নানা প্রকার কল্পনা র্যাহাল করিয়া,থাকেন তাহারদিগের প্রতি এ প্রশ্ন করা অত্যাবশ্যক হয় ; অতএব • যে পক্ষে কল্পনা ব্যতিরেকে নিৰ্বাহ নাই তাহারদিগের এ প্রশ্ন করা অতি আশ্চৰ্য্য । ,