পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৭৮

( 45 ) ওঁ তৎসৎ ৷ দুই স্থত্রে স্বপ্ন বিষয়ে সন্দেহ কহিতেছেন। সান্ধ্যে স্বাক্টবাহ হি ৷ ১ ৷ জাগ্ৰং সুষুপ্তির সন্ধি যে স্বপ্লাবস্থা হয় তাহাতে যে স্বষ্টি সেও ঈশ্বরের কুৰ্ম্ম অতএব অন্য স্বটির ন্যায় সেও সত্য. হউক যে হেতু বেদে কহিতেছেন রথ রথের সম্বন্ধ এবং পথ এসকলের স্বপ্নেতে সৃষ্টি । झं || २ নিৰ্ম্মাতা চৈকে পুত্রায়শ ॥২ কোনো শাখিরা পাঠ করেন যে স্বপ্নেতে পুত্রাদি সকলের আর অভীষ্ট সামগ্রীর নিৰ্ম্মাণ কৰ্ত্ত পরমাত্মা হয়েন পর স্বত্ৰে সিদ্ধান্ত করিতেছেন। মায়ামাত্রস্তু কামোনানভিব্যক্তস্বরূপত্বাৎ ॥৩ স্বপ্নেতে যে সকল বস্তু হয় সে মায়ামাত্র যে হেতু স্বপ্নেতে যে সকল বস্তু দৃষ্ট হয় তাহার উচিত মতে স্বরূপের প্রকাশ নাই যেমন পার্থিব শরীর ময়ুষ্যের উড়িতে দেখেন তবে পূর্ব শ্রুতিতে যে রথের উৎপত্তি কহিয়াছেন সে সকল কাল্পনিক যে হেতু পুর শ্রীতিতে কহিয়াছেন যে স্বপ্নেতে রথ রথের যোগ পথ সকলি মিথ্যা ॥৩ যদি কহ স্বপ্ন মিথ্যা হয় তবে শুভাশুভের সূচক স্বপ্ন কি রূপে হইতে পারে তাহার উত্তর এই ॥ সূচকশ্চ হি শ্রতেরাচক্ষতে তদ্ধিদঃ ॥৪ স্বপ্ন যদ্যপিও মিথ্য তথাপি উত্তম পুরুষেতে কদাচিৎ স্বপ্ন শুভাশুভ সূচক হয় যে হেতু শ্রুতিতে কহিয়াছেন এবং স্বপ্ন জ্ঞাতারা এই প্রকার কহেন ॥ ৪ ॥ যদি কহ ঈশ্বরের স্বষ্টি সংসার যেমন সত্য হয় সেই রূপ জীবের স্বষ্টি স্বপ্ন সত্য হয় যে হেতু জীবের ঈশ্বরের সহিত ঐক্য আছে এমত কহিতে পারিবে । না। পরাভিধানত তিরোহিতং ততোহস্য বন্ধবিপর্যায়ে জীব যদ্যপিও ঈশ্বরের অংশ তত্ৰাপি জীবের বহিদৃষ্টির দ্বারা ঐশ্বৰ্য্য আচ্ছন্ন হইয়াছে এই হেতু জীবের বন্ধ আর দুর্মুখ অনুভব হয় অতএব ঈশ্বরের সকল ধৰ্ম্ম জীবেতে নাই ৷ ৫ ৷ দেহযোগদ্ব সোপি ৷ ৬ ৷ দেহকে আত্ম সাং লইবার নিমিত্তে জীবের বহিদৃষ্টি হইয়া ঐশ্বৰ্য আচ্ছন্ন হয় কিন্তু পুনরায় ব্রহ্ম .প্রাপ্তি হইলে বহিদৃষ্টি থাকে,ন ॥ ৬ ॥ বেদে কহিয়াছেন যে জীবী সকল নাড়ী ভ্রমণ করিয়া পুরাতন্নাড়ীতে যাইয়া কেবল সেই নাড়ীতে স্বযুপ্তি করেন এমত নহে। তদভাবোনাড়ীযু তৎশুতেরাত্মনি চ। স্বপ্নের অভাব যে স্বযুপ্তি সেকালে পুরীতৎনাড়ীতে এবং পরমা- . স্থাতে শয়ন করেন সুষুপ্তি সময়ে জীবের শয়ন মুখ্যস্থান ব্রহ্ম হয়েন এমত