পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৭৯

( १२ ) বেদেতে কহিয়াছেন । ৭। অতঃপ্রবোধোহস্মাৎ ৷৷ ৮ ৷ স্বযুপ্তি সময়ে জীবের শয়নের মুখ্যস্থান পরমাত্মা হয়েন এই হেতু পরমাত্মা হইতে জীবের প্রবোধ হয় এমত বেদে কহিয়াছেন। ৮। যদি স্বমুপ্তি কালে জীব ব্রহ্মেতে লয় হয়েন পুনরায় জাগ্রৎ সময়ে ব্রহ্ম হইতে উত্থান করেন তবে এই বোধ হয় যে এক জীব ব্রহ্মেতে লয় হয়েন অপর জীব ব্রহ্ম হইতে উত্থান করেন যেমন পুষ্করিণীতে এক কলসী জল নিঃক্ষেপ করিয়া পুনরায় উত্থাপন করাইলে সে জলের উত্থান হয় নাই ইহার উত্তর এই ৷ সএব তু কৰ্ম্মানুস্মৃতিশব্দতুিধিভা ॥৯ ॥ স্বযুপ্তি সময় যে জীব ব্রহ্মেতে লয় হয়েন জাগ্রৎ কালে সেই জীব উত্থান করেন ইহাতে এই পাঁচ প্রমাণ এক কৰ্ম্ম শেষ অর্থাৎ শয়নের পূর্বে কোন কৰ্ম্মের আরম্ভ করিয়া শয়ন করে উত্থান করিয়াও সেই কৰ্ম্মের শেষ পূর্ণ করে এমত দেখিতেছি দ্বিতীয় অমু অর্থাৎ নিদ্রার পূর্বে যে আমি ছিলাম সেই আমি নিদ্রার পরে আছি এমত অনুভব তৃতীয় পূৰ্ব্ব ধনাদের স্মরণু চতুর্থ বোদ কহিয়াছেন সেই জীব নিদ্রার পরে সেই শরীরে আইসেন পঞ্চম যদি জীব সেই না হয় তবে প্রতিদিন স্নান করিবেক ইত্যাদি বেদের বিধি সফল হয় না ৷ ৯ ৷ মূৰ্চ্চাছাকালে জ্ঞান থাকে নাই অতএব মূস্থ জাগ্রৎ এবং স্বপ্নের ভিন্ন আর শরীরেতে মূছ কালে উষ্ণতা থাকে এই হেতু মৃত্যু হইতেও ভিন্ন হয় এমত এ তিন হইতে ভিন্ন যে মূস্থ সে স্থষুপ্তির অন্তর্গত হয় এমত নহে ॥ মুগ্ধেইদ্ধসম্পত্তিঃ পরিশেষাৎ ॥ ১০। মূস্থ স্বযুপ্তির অৰ্দ্ধাবস্থা হয় যে হেতু স্থষুপ্তিতে বিশেষ জ্ঞান থাকে নাই মৃচ্ছাতেও বিশেষজ্ঞান থাকে না কিন্তু সুষুপ্তিৰত প্রাণের গতি থাকে ‘মূছাতে প্রাণের গতুি থাকে না এই ভেদ প্রযুক্ত মূস্থ স্বযুপ্তি হইতেও ভিন্ন হয়। ১০ বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম স্থল হয়েন স্বক্ষ হয়েন গন্ধ হয়েন রস হযেন অতএব ব্রহ্ম দুই প্রকার হয়েন তাহার উত্তর এই ৷ নু স্থানতোপি পরস্যোভয়লিঙ্গং সর্বত্র হি ॥১১ উপাধি দেহ আর উপাধেয়’জীব এই দুইয়ের পর যে পরং ব্রহ্ম তিনি দুই দুই নহেন যে হেতু সৰ্ব্বত্র বেদেতে ব্ৰহ্মকে নির্বিশেষ এক করিয়া কহিয়া • ছেন তবে যে পূর্ব শ্রুতিতে ব্রহ্মকে সৰ্ব্ব গন্ধ সৰ্ব্ব রস করিয়া কহিয়াছেন সে ব্রহ্ম সৰ্ব্ব স্বরূপ হয়েন এই তাহার তাৎপৰ্য্য হয় ॥ ১১ ॥ ন ভেদাদিতি