পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৭৯৩

( , یا 6ty ) বীর আইস, তবে তাস্থাকে দুজনে তাড়াই। মালী কহিলেক, আমি બાશન নছি, অর্থাৎ তাহার কথায়ুপ্রত্যয় কুরিলেক’ন। “s , 经 , , এক দিবস ঘোড়া হইতে পড়িয়া মেণ্ডক্লিসের পিতার হাটু ভাঙ্গিয় গেল, পয়ে মেঞ্জুরিস আগুন পিতাকে ভূমিতে পতিত ও অচেতন দেখিয়া অতিশয়, ব্যাকুলচিত্তে আপনি কোন উপায় না করিতে পারিয়া লোকেরদিগের নিকটে গিয়া পিতার, বিপদ সমাচার, কহিতে লাগিল, কেননা যদি কেহ আসিয়া উপকার করে । কিন্তু ক্টেণ্ডক্লিসকে সবাই অত্যন্ত মিথ্যাবাদী জানিয়া তাহার কথায় কুেইই বিশ্বাস করিলেন না। পরে’মেওক্লিস কোন উপায় না পাইয়। অতি কাতর হইয়। রোদন করিতেই ফিরিয়া আসিয়া দেখে, যে সেস্তানে তাহার পিতা নাই। পশ্চাৎ শুনিল যে কোন এক ব্যক্তি আসিয়া তাঙ্গার পিতাকে লইয়া সুশ্রুষা করিতেছে, তখন সে নিশ্চিন্ত হইল। মেণ্ডক্লিস এক দুরন্ত বালকের মিথ্য অখ্যাতি করিয়াছিল, এই আক্রোশে ঐ দুরন্তু বালক কোন২ দিন মেণ্ডক্লিসকে পথি মধ্যে পাইয়া নিঘাত মারিত। বিচারজ্ঞাপক ইতিহাস। &. Af নওসেরও খা নামক পূৰ্ব্বকালের এধ বাদদাহ যথার্থ বিচার জন্য অত্যন্ত খ্যাত্যাপন্ন ছিলেন, তাহার বিচার বিষয়ক বৃত্তান্ত এবং দৃষ্টাঙ্ক অনেক২ পারস্য গ্রন্থ মধ্যে বিন্যাসিতু আছে। এক দিবস এক জন মন্ত্রী তাহাব সমীপে নিবেদন করিল যে অমুক প্রদেশের কৃষি ব্যবসায়িবৰ্গ যদৰ্থে আনীত তদপরাধোপসর্গ স্ব২ কৰ্ম্মকারিদিগকে উৎসর্গ কবিয়া আপনারদিগকে নিবপরাধী বোধ করিতেছে। বাদসাহ উত্তর করিলেন যে ইহা কোন মতে সম্ভাবিত হয় না যে অস্ত্রদ্বারা লোকের মস্তক চ্ছেদন করিয়া অস্ত্রের উপর দোষ দিয়া আপনি নির্দোষী হইতে পারে । ইহার অভিপ্রায় এই যে এক ব্যক্তি আপন স্বামির অনুজ্ঞানুসারে এক ব্যক্তিকে সংহার করিয়াছিল, তাহার পক্ষে এক জন মুসলমান শাস্ত্রের স্মাৰ্ত্তবিশেষ এই অনুমতি করিয়াছিলেন যে, ভূত্য কেবল অস্ত্রের ন্যায় হয় মৃতরাং এই সংহারের পরিবর্তে স্বামিকে সংহার করা এবং ভূত্যকে বন্ধনালয়ে বাখা কৰ্ত্তব্য, কিন্তু অন্য এক বচন আছে যে, "যে ব্যক্তি যে কৰ্ম্ম করে সেই স্বয়ঃ তাহার ফলভোগী হয় । " এই বচন প্রমাণে সিদ্ধান্ত কৰ্ত্তারা এ নিয়মের বিপরীত অনুমতি করিাছেন যে, যে ভৃত্যের হস্তে মস্তক চ্ছেদম হয় তাহার মস্তক চ্ছেদ করা এবং যাহাব আজ্ঞায় সংহার করে তাহাকে চিরকালের নিমিত্তে বন্ধনীলয়ে রাখা উচিত।