পাতা:রাজা রামমোহন রায়-প্রণীত গ্রন্থাবলী.pdf/৮০

টেমপ্লেট:রাহে

চেন্ন প্রত্যেকমতম্বচনাৎ ॥ ১২ ৷ বেদে কোন স্থানে ব্রহ্ম চতুষ্পাদ কোন স্থানে ব্রহ্ম ষোড়শ কলা কোন স্থামে ব্রহ্ম বিশ্ব রূপ হয়েন এমত কহিয়াটুেন, এই ভেদ-কথনের দ্বারা নির্বিশেষ না হইয়া নানা প্রকার হয়েন এমত নহৈ যে হেতু বেদেতে পৃথিবী এবং দেহাদি সকল উপাধি হইতে । অভেদ করিয়া ব্ৰহ্মত্ত্বে কহিয়াছেন ॥ ১২ ৷ অপি চৈবমেকে ॥ ১৩ ॥ কোন পাখিরা পূর্বোক্ত উপাধিকে নিরাশ করিয়া ব্রহ্মের অভেদকে স্থাপন করি গ'ছেন ॥ ১৩ ৷ অন্ধপবদেব হি তৎপ্রধানত্বাৎ ৷৷ ১৪। ব্রহ্মের রূপ কোন প্রকারে নাই যে হেতু যাবৎ শ্রুতিতে ব্রহ্মের নিশুণত্বকে প্রধান করিয়া কহিয়াছেন তবে সগুণ শ্রুতি যে সে কেবলু ব্রহ্মেরু অচিন্ত্য শক্তি বর্ণন মাত্র। ১৪ । প্রকাশবচ্চাবৈয়র্থাৎ • ১৫ । অগ্নি যেমনু বস্তুত বক্র ন হইয়াও কাঠের বক্রতাতে বক্র রূপে প্রকাশ পায়েন সেই ৰূপ মনের তাৎপৰ্য্য লইয়া ঈশ্বর নানা প্রকার প্রকাশের ন্যায় হয়ূেন যে হেতু এমত স্বীকার না করিলে সম্ভণ শ্রুতির বৈয়র্থ হয় ॥১৫। আহাঁহি তন্মাত্ৰং ॥১৬ বদে চৈতন্য মাত্র করিয়া ব্রহ্মকে কহিয়াছেন যেমন লবণের রাশি অস্তরে এবং বাহে লবণের স্বাস্তু থাকে সেই রূপ ব্রহ্ম সৰ্ব্বথা বিজ্ঞান স্বরূপ হয়েন এই রূপ বেদে কহিয়াছেন ॥১৬। দর্শয়তি চাথোহাপি চ স্মৰ্য্যতে ॥১৭৷৷ বেদে ব্রহ্মকে সবিশেষ কবিয়া কহিয়া পশ্চাৎ অর্থ শব্দ অবধি আরম্ভ করিয়াছেন যে যাহা পূৰ্ব্বে কহিলাম সে বাস্তবিক না হয় অর্থাৎ ব্রহ্ম কোন মতে সবিশেষ হইতে পারেন নাই এবং স্মৃতিতেও কহিয়াছেন যে ব্রহ্ম সং কিম্বা অসৎকরিয়া বিশেষ্য হয়েন নাই।।১৭। অতএব চোপমা স্বৰ্য্যকা দিবৎ ৷৷ ১৮ ৷ ব্ৰহ্ম নিবিশেষ হয়েন অতএব যেমন জলেতে সূৰ্য্য থাকেন সেই জল রূপ উপাধি এক স্বৰ্য্যকে নানা করে সেই রূপ ব্রহ্মকে মায়া নানা করিয়া দেখায় বেদেতেও এই রূপ উপমা দিয়াছেন। ১৮। অন্ধ ব: দগ্ৰহণাত্ত ন তথাত্বং ১৯ । সূৰ্য্য এবং জল সমূৰ্ত্তি হয়েন আর ব্রহ্ম অমূৰ্ত্তি হয়েন অতএব জলাদির ন্যায় ব্রহ্মকে গ্রহণ করা যাইবেক নাই এই নিমিত্ত এই উপমা উপযুক্ত হয় নাই। এই পূর্ব পক্ষ ইহার সমাধান পর স্বত্রে কহিতেছেন । ১৯। বৃদ্ধিহাসভাক্ত মন্তর্ভাবাস্তুভয়সামঞ্জস্যাদেবং ৷ ২ ৷৷ পূর্য্যের যেমন জলেতে অস্তুর্ভাব হইলে জলের ধৰ্ম্ম কম্পনাদি সূর্য্যেতে × 9