(৭৪)
আরোপিত বোধ হয় সেই রূপ ব্রহ্মের অন্তর্ভাব দেহেতে হইলে দেহের ধৰ্ম্ম হাস রদ্ধি ব্রহ্মেতে ভাক্ত উপলব্ধি হয় এই রূপে উভয় অর্থাৎ ব্রহ্ম এবং স্কুল সূর্যের দৃষ্টান্ত উচিত হয় এখানে মূৰ্ত্তি অংশে দৃষ্টান্ত নহে ॥২০ দর্শনাচ্চ ॥ ২১ ৷ বেদে সৰ্ব্ব দেহেতে ব্রহ্মের অন্তর্ভাবের দর্শন আছে যে হেতু বেদে কহিতেছেন যে ব্রহ্ম দ্বিপাদ, চতুষ্পাদ শরীরকে নিৰ্ম্মাণ করিয়া আপনি পক্ষী অর্থাৎ লিঙ্গদেহ হইয়া ইঞ্জিয়ের পূৰ্ব্বে ঐ শরীরে প্রবেশ করিলেন এই হেতু জল সূর্য্যের উপমা উচিত হয়। ২১। যদি কহ বেদেতে ব্রহ্মকে দুই প্রকারে অর্থাৎ সবিশেষ নির্বিশেষ রূপে কহিয়া পশ্চাৎ .নেতিনেতি বাক্যের দ্বার,নিষেধ করিয়াছেন ইহাতে বুঝায় যে সবিশেষ আর নির্বিশেষ উড়য়ের নিষেধ বেদে’করিতেছেন তবে সুতরাং ব্রহ্মের অভাব হয় তাহার উত্তর এই ৷ প্ৰকৃতৈতাবত্বং হি প্রতিষেধতি ততোব্ৰবীতি চ ভূয়: ॥ ২২। প্রকৃতি আর তাহার কার্য সমুদায়কে প্রকৃত কহেন সেই প্রকৃতের দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হওয়াকে বেদে নেতিনেতি শব্দের দ্বারা নিষেধ করিতেছেন। অর্থাৎ ব্রহ্ম পরিমিত নহেন এই কহিবার তাৎপর্যা বেদের হয় যে হেতু ঐ শ্রুতির পর শ্রুতিতে ব্ৰহ্ম আছেন এমত বারবার কহিয়া ছেম ॥ ২২ i তদব্যক্তমাহ হি ॥ ২৩ ৷ সেই ব্রহ্ম বেদ বিনা অব্যক্ত অর্থাৎ , অজ্ঞেয় হয়েন এই রূপ বেদে কহিয়াছেন ॥২৩ অপি চ সংরাধনে প্রতাক্ষা মুমানাভাং। ২৪ ॥ সংরাধনে অর্থাৎ সমাধিতে ব্ৰহ্মকে উপলব্ধি হয় এই রূপ প্রত্যক্ষে অর্থাৎ বেদে এবং অনুমানে অর্থাৎ স্মৃতিত্বে কছেন ॥ ২৪ । যদি কহ এমতে ধোয় যে ব্রহ্ম তাহার ভেদ ধাতা হইতে অর্থাৎ সমাধি কর্তী হইতে অনুভব হয় তাহার উত্তর এই প্রকাশাদিৰঙ্গবৈশেষ্যং ॥১৫ যেমন সূর্য্যেতে ও সূর্য্যের প্রকাশেতে বৈশেষ্য অর্থাৎ ভেদ নাই সেই রূপ ব্রহ্মেতে আর ব্রহ্মের ধ্যাতাতে ভেদ না হয় । ২৫ ॥ প্রকাশাশ্চ কৰ্ম্মণ্যতা সাৎ ২৬ । যেমন অন্য বস্তু থাকিলে সূর্যের কিরণকে রেঞ্জ করিয়া কহ! যায় বস্তুত এক সেই রূপ কৰ্ম্ম উপাধি থাকিলে ব্রহ্মের প্রকাশকে জীব করিয়া ব্যবহার হয় অন্যথা বেদ বাক্যের অভ্যাসের দ্বারা জীবে অার ব্রহ্মে বস্তুত ভেদ নাই ॥ ২৬ ॥ অতোইনস্তেন তথা হি লিঙ্গং ॥ ২৭ ৷ এই জীব আর ব্রহ্মের অভেদের দ্বারা মুক্তি অবস্থাতে জীব ব্রহ্ম হয়েন বেদে কহি
